الصفحه ٩ :
وبحوث ، وما زال هذا
البحث مطروحاً في الأوساط العلميّة ، لا لأنّا نريد أن نتمتّع ، وليس من يبحث عن
الصفحه ١٦ :
الاستدلال
بالسنة :
وأمّا السنّة ، أكتفي من السنّة فعلاً
بقراءة رواية فقط ، وهذه الرواية في
الصفحه ٢٠ :
تجدون هذه الكلمة في المصادر التالية : المحلى
لابن حزم (١)
، أحكام القرآن للجصّاص (٢)
، سنن البيهقي
الصفحه ٣١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
به إلى عمر بن الخطّاب فقط ، وبقي عنده ، وحتّى أنّ عمر نفسه لم ينقل هذا الخبر عن
رسول الله في تمام
الصفحه ٣٤ : ـ قول طائفة من العلماء ، وهؤلاء لا يعتبرون الأحاديث الدالّة
على تحريم رسول الله المتعة في بعض المواطن
الصفحه ١٣ :
أدلّة جواز
المتعة
الاستدلال
بالقرآن :
هناك آية في القرآن الكريم يُستدل بها
على حلّيّة المتعة
الصفحه ٢٩ :
النظر في
أدلّة تحريم المتعة
لقد ذكروا في الدفاع عن عمر بن الخطاب
وعن تحريمه للمتعة ثلاثة وجوه
الصفحه ٣٠ :
مراده ـ أي مراد عمر
ـ أنّ المتعة كانت مباحة في زمن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
وأنا أنهى عنها
الصفحه ٥٣ : العابدين عليهالسلام كتب إليه كتاباً وعظه فيه ونصحه ووبّخه
ولم يؤثر فيه ، والكتاب موجود حتّى في الكتب
الصفحه ٣ : الاختلاف فى مسألة المتعة ................................................ ١٩
النظر في أدلّة تحريم المتعة
الصفحه ٦ :
والتحليل وطرح الرأي
الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح
الصفحه ٧ : الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
من الأوّلين والآخرين.
هناك مسائل في علوم مختلفة ، هذه
الصفحه ١٢ :
هذا هو المراد من المتعة والنكاح
المنقطع ، وحينئذ هل أنّه موجود في الشريعة الإسلامية أو لا ؟ هل هذا
الصفحه ٢٢ : تحدث
لنا فيه نهياً ، فقال عمر : أما والذي نفسي بيده لو كنت تقدّمت في نهي لرجمتك
الصفحه ٥٤ : أنّه عندما يضع ، يضع الشيء على لسان أهل البيت وذريّة الأئمّة
الطاهرين ، وقد قرأنا في بعض البحوث السابقة