الصفحه ١٩ : من أوّلها إلى آخرها ، وأيضاً في زمن عمر بن الخطّاب إلى أواخر
حياته ، نظير الشورى كما قرأنا ودرسنا
الصفحه ٣٢ : هذا العذر من عمر
الذي قال بأنّ رسول الله أحلّها في زمان ضرورة ثمّ رجع الناس إلى سعة ، لم تقبل
الاُمّة
الصفحه ٣٩ : وغيره من كبار الأصحاب ؟
القول
الخامس : إنّه في عام الفتح.
وهذا القول اختاره ابن القيّم ، واختاره
ابن
الصفحه ٣٣ : الخلفاء الراشدون [ إشارة إلى الحديث الذي ذكرته ] ولم تر هذه الطائفة تصحيح
حديث سمرة بن معبد في تحريم
الصفحه ٢٣ :
فإلى هذه اللحظة لم يكن نهي ، من هنا
يبدأ النهي والتحريم.
ولذا نرى أنّ الحديث والتاريخ وكلمات
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدّمة
المركز :
لا يخفى أنّنا لا زلنا بحاجة إلى تكريس
الجهود ومضاعفتها
الصفحه ٣٠ : ، لما ثبت عندي أنّه ـ أي النبي ـ نسخها.
والأصرح من عبارته عبارة النووي (١) في توجيه هذا التحريم يقول
الصفحه ٥٦ : (١).
وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين.
__________________
(١) وفيات الأعيان ٥
/ ١٩٧.
الصفحه ٢٥ : عبد البر أنّ أصحاب ابن عبّاس من أهل مكّة واليمن
__________________
(١) المحلّى في
الفقه ٩ / ٥١٩.
الصفحه ٥٠ :
الحمر الأهليّة.
هنا أيضاً لا يتعرض إلى ذكر ابن عباس.
وحدّثنا محمّد بن عبد الله بن نمير
الصفحه ٤٣ : الحديث في دلالته.
وإلى الآن ... بقيت ذمّة عمر مشغولة ، والمشكلة
غير محلولة.
الصفحه ٤٩ : : حدّثنا يحيى بن يحيى قال :
قرأت على مالك على ابن شهاب [ عاد إلى الزهري ] عن عبد الله والحسن ابني محمّد ابن
الصفحه ٤٦ : علي أنّ التحريم
من رسول الله ، وكان في الموطن الكذائي ، وجاء الآخر ـ وهو جاهل بتلك الفرية ـ وافترى
الصفحه ٣٨ :
يقول ابن القيّم : هو وَهمٌ من بعض
الرواة.
فهذا القول غلط.
القول
الثاني : إنّه حرّم المتعة في
الصفحه ١١ : هناك مانع من محرميّة ورضاع مثلاً ، وهكذا بقيّة الاُمور
المعتبرة في العقد الدائم ، إلاّ أنّ هذا العقد