عنده حتّى أعلن عنه.
هذه الرواية في تاريخ الطبري في حوادث
سنة ٢٣ ه .
ولكن الاُمّة لم تقبل هذا العذر من عمر
الذي قال بأنّ رسول الله أحلّها في زمان ضرورة ثمّ رجع الناس إلى سعة ، لم تقبل
الاُمّة هذا العذر من عمر ، وبقي الاختلاف على حاله إلى يومنا هذا.
الوجه الثاني :
إنّ التحريم كان من عمر نفسه وليس من
رسول الله ، هذا التحريم كان منه ، وهو مقتضى نصّ عبارته : وأنا أنهى عنهما.
ولكن تحريم عمر يجب اتّباعه وامتثاله
وإطاعته وتطبيقه ، لقول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضّوا عليها بالنواجذ
». هذا حديث نبوي ، وينطبق هذا الحديث على فعل عمر ، وحينئذ يجب إطاعة عمر فيما
قال وفعل ، فيما نهى وأمر.
يقول ابن القيّم : فإن قيل : فما تصنعون
بما رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق
الأيام على عهد رسول الله وأبي بكر ، حتّى نهى عنها عمر في شأن
__________________