الصفحه ٢٤ : الشرع ، بالكتاب
والسنّة والإجماع ، وإلى آخره ، ورأينا التحريم من عمر بن الخطّاب وفي آخر أيّام
خلافته إلى
الصفحه ٣٢ : هذا العذر من عمر
الذي قال بأنّ رسول الله أحلّها في زمان ضرورة ثمّ رجع الناس إلى سعة ، لم تقبل
الاُمّة
الصفحه ٣٦ :
أُحيلكم إلى تلك الرسالة.
الوجه الثالث :
إنّ التحريم كان من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهذا شي
الصفحه ٤٥ :
الإفتراء على
عليّ عليهالسلام في مسألة المتعة
حينئذ يضطرّون إلى الإفتراء ، لأنّ المخالف
الأوّل
الصفحه ٤٨ : ينتهي إلى الزهري ، الزهري عن ابني محمّد
بن الحنفيّة ، ومحمّد عن أبيه علي عن رسول الله (١).
وأمّا أخبار
الصفحه ٥٢ :
أنّ ابن عباس بالرغم من أنّه خاطبه عليّ بأنّك رجل تائه ، وقال له : مهلاً يابن عباس
... وإلى آخره ، لم
الصفحه ٥٤ : تزوّج بأكثر من تسعين إمرأة
متعة ، وقد أوصى إلى أبنائه وحذّرهم من أن يتزوّجوا بشيء من هذه النساء لأنّهنّ
الصفحه ٦ :
والمناقشات الحرّة لغرض الحصول على أفضل النتائج.
ولأجل تعميم الفائدة فقد أخذت هذه
الندوات طريقها إلى شبكة
الصفحه ٨ :
المسألة مسألة
أصوليّة ، إلاّ أنّها تأتي إلى علم الكلام ومسائل الإعتقادات ، بلحاظ أنّ بعض
الروايات
الصفحه ١٨ :
الموطأ (١).
إذن ، ظهر إلى الآن أنّ هذا التشريع
والعمل به كان موجوداً في الإسلام ، وعليه الكتاب
الصفحه ٢٢ :
يفعل ، ففي المبسوط للسرخسي : لو أُوتى برجل تزوّج امرأة إلى أجل إلاّ رجمته ، ولو
أدركته ميّتاً لرجمت
الصفحه ٢٣ :
العلماء كلّها تنسب التحريم إلى عمر ، وتضيفه إليه مباشرة.
فعن أمير المؤمنين عليهالسلام : لولا أنّ عمر
الصفحه ٢٥ : عامّة مطلقة : ورواه جابر عن جميع الصحابة مدّة رسول الله ] ومدّة
أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر
الصفحه ٢٦ : يحرّمه إلى أواخر أيّام
حياته ، وقد عملوا بهذا الحكم الشرعي ، وطبّقوه في جميع هذه الأدوار ، فماذا يقول
الصفحه ٢٧ : الإشكال ، فلنحقق في أجوبة القوم
عن هذا الإشكال الموجّه إلى خليفتهم.