الصفحه ٤٠ : القطان : لم تثبت عدالته وإنْ كان مسلم أخرج له فغير محتجّ به [ يعني إنّ مسلماً أخرج هذا الحديث عن هذا
الصفحه ٥١ : في تحريم المتعة وحده .
وهذه الأحاديث كلّها ـ
كما قرأنا ـ تنصّ علىٰ أنّ عبد الله بن عباس كان يقول
الصفحه ٥٣ : كما قرأناها علىٰ الزهري ، والزهري من أشهر المنحرفين عن علي عليهالسلام ، وكان صاحب شرطة بني أُميّة
الصفحه ٨ : خبر الواحد حجّة أو لا ؟
وفي علم الفقه مسائل
خلافيّة ، كمسألة المسح علىٰ الرجلين مثلاً كما يقول
الصفحه ٩ : عن هذه المسألة يريد إثبات حليّتها أي حليّة المتعة ليذهب ويتمتّع ، وإنّما المسألة ـ كما أشرت ـ مسألة
الصفحه ٣٦ : أُحيلكم إلىٰ تلك الرسالة .
الوجه الثالث :
إنّ التحريم كان من
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهذا
الصفحه ٦ : الإنترنت العالمية صوتاً وكتابةً .
كما يجري تكثيرها عبر
التسجيل الصوتي والمرئي وتوزيعها علىٰ المراكز
الصفحه ٣٨ : .
إذن ، ينتفي القول
بتحريم رسول الله المتعة في عام حنين ، هذا القول الثاني .
القول الثالث : إنّه كان
الصفحه ٤٦ : عن علي أنّ التحريم من رسول الله ، وكان في الموطن الكذائي ، وجاء الآخر ـ وهو جاهل بتلك الفرية
الصفحه ١٦ : يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (١) وكان له قصد في قراءة هذه الآية بالخصوص
في آخر كلامه .
هذا الحديث في كتاب
الصفحه ٥٠ :
الحمر
الأهليّة .
هنا أيضاً لا يتعرض
إلىٰ ذكر ابن عباس .
وحدّثنا محمّد بن عبد
الله بن نمير
الصفحه ٤٢ : رسول الله ، وكان الأجدر بهم أن يلتزموا بالقول الثاني ، أي القول بأنّ التحريم من عمر وأنّ سنّته سنّة
الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد :
الحمد لله ربّ
العالمين ، والصلاة والسلام علىٰ سيّدنا
الصفحه ٢٤ : المؤمنين سلام الله عليه ، إذ كان موقف هؤلاء موقفاً صارماً واضحاً في هذه المسألة .
أمّا كلمة أمير
المؤمنين
الصفحه ٥٢ :
وعلي
قال له : إنّك رجل تائه ، لأنّه كان يقول بالحليّة .
فإذن ، يكون ابن عباس
مخالفاً لعمر