الصفحه ٥٣ : كما قرأناها علىٰ الزهري ، والزهري من أشهر المنحرفين عن علي عليهالسلام ، وكان صاحب شرطة بني أُميّة
الصفحه ٦ : ونشرها علىٰ شكل كراريس تحت عنوان « سلسلة الندوات العقائدية » بعد إجراء مجموعة من الخطوات التحقيقية
الصفحه ٢١ :
الفقيه
الكبير الحنفي في كتابه المبسوط في فقه الحنفيّة في مبحث المتعة (١) ومنهم أيضاً من ينصّ
الصفحه ٣٣ : تحريم المتعة عام الفتح ، فإنّه من رواية عبد الملك بن الربيع بن سمرة عن أبيه عن جدّه ، وقد تكلّم فيه ابن
الصفحه ٣٦ : أُحيلكم إلىٰ تلك الرسالة .
الوجه الثالث :
إنّ التحريم كان من
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهذا
الصفحه ٤٠ :
قال ابن حجر بعد ذكر
أدلّة الأقوال الأُخرىٰ : فلم يبق من المواطن كما قلنا صحيحاً صريحاً سوىٰ غزوة
الصفحه ٤١ : ، وابن معين ، وغيرهم ، من أعلام المحدّثين وأئمّة الجرح والتعديل .
وخلاصة البحث إلى
الآن : إن أمر القوم
الصفحه ٤٥ : نسبة التحريم إلىٰ عمر ، لعدم تمكّنهم من إثبات حديث عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين ، فماذا يفعلون
الصفحه ٤٧ : : قال النووي : وذكر غير مسلم عن علي أنّ النبي نهىٰ عنها في غزوة تبوك ، من رواية إسحاق بن راشد عن الزهري
الصفحه ٥١ : يعرفه أحد من أهل السير ورواة الأثر .
إذن ، فماذا يبقىٰ
؟ وما الفائدة من الإفتراء علىٰ علي ، وبقي عمر
الصفحه ١٠ :
المحققين
المنصفين منهم ، أنّ أوّل من أسلم هو أمير المؤمنين عليهالسلام
، وفي المقابل قول بأنّها
الصفحه ١٨ : والسنّة والإجماع .
__________________
(١) التمهيد لما في الموطّأ من المعاني
والمسانيد لابن عبد البر
الصفحه ٢٥ : عبد البر أنّ أصحاب ابن عبّاس من أهل مكّة واليمن
__________________
(١)
المحلّىٰ في الفقه ٩ / ٥١٩ .
الصفحه ٢٧ :
فيقول الإماميّة بأنّ
هذه القضيّة من جملة ما يستدلّ بها على عدم صلاحيّة هذا الصحابي للخلافة بعد
الصفحه ٢٩ : ثلاثة وجوه ، ولم أجد أكثر من هذه الوجوه .
الوجه الأوّل :
إنّ المحرّم لمتعة
النساء هو رسول الله