.................................................................................................

______________________________________________________

وأما في النية فهو كالملفوظ بها ؛ والدليل على ذلك تقدير الإعراب فيها فهي مع كونها محذوفة مرادة وإلا لزم من ذلك أن لا يكون في الاسم إعراب ، وهذا بخلاف ما حذف لفظا ونية ؛ فإن الإعراب ينتقل إلى الحرف الذي يليه الحرف المحذوف نحو : أخ وأب. إذا عرف هذا فمثال الاسم الذي حذفت لامه وهي واو أب وأخ وحم وهن ، وكذا ذو مال على مذهب الخليل (١) ، ومن ذلك ابن واسم على مذهب البصريين (٢) وعدة وكرة وقلة ؛ لقولهم : كروت بالكرة ، و: قلوت بالقلة ، وكذا عزة ؛ لقولهم : عزوت ، وعضة ؛ قال الله تعالى : (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ)(٣) أي : أجزاء متفرقة ، فهو من العضو ، وكذا ثبة وهي اسم الجماعة ، وظبة وهي طرف السيف ، وبره ، وكذا سنة في لغة من يقول : سنوات ، وأما حذف اللام من الاسم وهي غير واو فإليه الإشارة بقوله : وبقلّة إن كانت ياء أو هاء أو همزة أو نونا أو حاء أو مثل العين أي : وشذ في الأسماء حذف اللام لفظا ونيّة بقلّة إن كانت ياء إلى آخره فمثال الياء يد ومائة ودم على لغة من يقول فيه :دميان ، ومثال الهاء شفة وعضة وفم وشاة وسنة ؛ لقولهم : شفاه وعضاه وأفواه ، وسانهت مسانهة. وكذا شاة لقولهم : شييهة [٦ / ٢٠٣] في التصغير و: أشياة في الجمع ، ومثال الهمزة قولهم حكاه أبو زيد : سؤته سواية ، الأصل فيه : سوائية كطواعية ورفاهية (٤) ، فحذفت الهمزة ، وهي لام وحذفت أيضا من براء ، والأصل : برأاء على وزن ظرفاء. قال زهير :

ومثال النون : دد وفل. قال الشيخ : هذا مثّل به بعض أصحابنا ، فقال : وأصل دد على قوله : ددن وأصل فل : فلان (٦). قال الشيخ : أما : دد فله أصول ثلاثة ـ

__________________

(١) انظر الكتاب (٢ / ٨٣) (بولاق).

(٢) انظر المسألة الأولى من الإنصاف في حل مسائل الخلاف (١ / ٤ ـ ١٠).

(٣) سورة الحجر : ٩١.

(٤) انظر التذييل (٦ / ١٩٢ ب).

(٥) من الوافر لزهير بن أبي سلمى ، وجاء في نسختي التحقيق برواية (فأما) وأثبت ما في الديوان ، ويروى براء بفتح الباء وكسرها ، ومن قال : براء بالضم ، أراد : برآء. مثل : كريم وكرماء فترك الهمزة الأولى. ديوانه (ص ٦٦).

(٦) التذييل والتكميل (٦ / ١٩٣ أ).