[حذف اللام شذوذا]

قال ابن مالك : (وشذّ في الأسماء حذف اللّام لفظا ونيّة بكثرة إن كانت واوا ، وبقلّة إن كانت ياء أو هاء أو همزة أو نونا أو حاء أو مثل العين ، وربّما حذفت العين وهي نون أو واو أو تاء أو همزة ، والفاء وهي واو أو همزة.

وكثر في أب بعد لا ويا ، وندر بعد غيرهما ، وشذّ في الفعل : لا أدر ، ولا أبال ، وعم صباحا ، ونحو : خافوا ولو تر ما الصّبيان).

______________________________________________________

وأفهم قوله : إن جرّت بحرف أنها إن كانت مجرورة بالإضافة لم يجز التسكين لا في الضرورة ولا في غيرها ، وإنما امتنعوا عن حذف الحركة في السعة ؛ لئلا ينهكها الحذف ؛ لأن حذف الحركة بعد حذف الألف إجحاف بالكلمة ، وأما قوله : وزعم المبرد إلى آخره فأشار به إلى أن كثيرا من العرب يقولون : سل عم شئت ؛ ولهذا زعم المبرد أنه لغة ، والذي سوغ الحذف منها إذا وصلت بشئت كأنه كثرة استعمال هذه الكلمة مقرونة بما بعدها (٢).

قال ناظر الجيش : الشاذ الذي ذكره هنا إما في الاسم ، وإما في الفعل ، والذي في الاسم منه ما هو بكثرة ، ومنه ما هو بقلة ؛ فالذي هو بكثرة هو حذف اللام منه إن كانت واوا ، والذي هو بقلة هو حذف غير اللام من عين أو فاء وحذف اللام وهي غير واو ، وقيد الحذف في الاسم بقوله : لفظا ونيّة ؛ للاحتراز عن الحذف لفظا فقط نحو الحذف للتنوين ، أو لالتقاء الساكنين نحو : فتى وعصى ، وفتى القوم ، وعصا الرجل ؛ فإن الألف التي هي لام الاسم حذفت لالتقاء الساكنين في اللفظ ، ـ

__________________

(١) رجز نسبه في اللسان إلى سالم بن دارة وأنشده برواية :

يا فقعسي ...

والشاهد فيه : تسكين الميم من (لم) وأصلها (لما) وهي استفهامية دخل عليها حرف الجر فحذفت الألف ثم سكنت الميم للضرورة ، وانظره في : الإنصاف (١ / ٢٩٩) ، والأشموني (٤ / ٢١٧) ، والمخصص (٣ / ٤) ، والعيني (٤ / ٥٥٥ ، ٥٥٦).

(٢) قال الشيخ في التذييل (٦ / ١٩٢ أ): «وقوله ـ أي ابن مالك ـ : وزعم المبرد ... إلى آخره هذا الذي ذهب إليه أبو العباس قد نقله أبو زيد ، قال الأخفش في الأوسط : وزعم أبو زيد أن كثيرا من العرب يقولون : سل عم شئت ، كأنهم حذفوا لكثرة استعمالهم إياه» ، وانظر المساعد (٤ / ٢٠٤).