.................................................................................................

______________________________________________________

وقوله تعالى : (يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي)(١) ، وقوله تعالى : (فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ)(٢) ، وقوله تعالى : (فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها)(٣) ، وقول الشاعر :

وإنما قيدها المصنف بالمفردة ؛ احترازا من أن تركب مع ذا فتلغى ذا وتصير ما ذا بكماله استفهاما ، كقولك : على ما ذا يلومني؟ فإن ألف ما لا تحذف حينئذ وإن كانت استفهاما وقد جرت ، قال الأخفش : فإن وصلت ذا بما أثبت الألف فعلم من هذا الذي قاله المصنف أننا لا نحذف إلا ألف ما الاستفهامية وأن لحذفها منها شرطين : أن تكون مجرورة وأن تكون مفردة ، أي : غير مركبة واحترز بقوله : في غير ندور من ثبوت الألف إن ثبتت مع كون ما مجرورة ، قال أبو الحسن (٥) : ومن العرب من يثبت الألف في الاستفهام أيضا ، وذلك قبيح قليل ، وفي بعض النسخ (٦) :واضطرار بعد قوله : في غير ندور واحترز بذلك من مثل قول الشاعر :

وأشار المصنف بقوله : وقد تسكن ميمها اضطرارا إن جرّت بحرف إلى قول الشاعر : ـ

__________________

(١) سورة الصف : ٥.

(٢) سورة النمل : ٣٥.

(٣) سورة النازعات : ٤٣.

(٤) من الطويل لعمرو بن معديكرب الزبيدي ، علام : كلمة مؤلفة من حرف واسم ، فالحرف : على والاسم : ما الاستفهامية ، وقد حذفت ألفها كما تحذف مع كل جار ، يثقل عاتقي ، يروى : يثقل كاهلي ، يقول : بأي حجة أحمل السلاح إذا كنت لم أقاتل به عند كرّ الخيل ، وكيف يثقل ساعدي بالرمح في وقت تركي الطعن به. يريد أنه إنما يتكلف مؤنة حمل السلاح ليضرب به أعداءه ، وينال منهم ، وانظره في : الحماسة البصرية (١ / ١١) ، وشرح الحماسة للتبريزي (١ / ١٥٨) ، ومغني اللبيب (١ / ١٤٣) ، وشرح شواهد المغني للسيوطي (ص ٤١٨) ، واللسان «قول» ، والهمع (١ / ١٥٧).

(٥) نقل عنه الشيخ ذلك حيث قال في التذييل (٦ / ١٩١ ب) : قال أبو الحسن في الأوسط : «ومن العرب ...».

(٦) انظر التسهيل (ص ٣١٤).

(٧) من الوافر لحسان بن ثابت يهجو بني عائذ بن سهم من مخزوم. انظره في : شرح أبيات المغني للبغدادي (٥ / ٢٢١) ، والأمالي الشجرية (٢ / ٢٣٣) ، وضرائر الشعر (٨٠) ، ومعاني القرآن للفراء (٢ / ٢٩٢) ، وشرح شواهد الشافية (ص ٢٢٤) ، وشرح شواهد المغني للسيوطي (ص ٧٠٩) ، والعيني (٤ / ٥٥٤) ، واللسان «لؤم» والبحر المحيط (٧ / ٣٣٠).