.................................................................................................
______________________________________________________
وقول الآخر :
٤٢١٤ ـ ليس بين الحيّ والميت سبب |
|
إنّما للحيّ ملميت النّصب (١) |
وقول الآخر :
٤٢١٥ ـ وكنت لبين الحاجبيّة حاذرا |
|
فلم تنج نفسي ملفراق حذارها (٢) |
وذكر الجماعة لحذف هذه النون شرطا آخر ، وهو أن تكون اللام ظاهرة أي غير مدغمة في ما بعدها ، فلا يقال في من الظّالم : م الظّالم ، ولا من اللّيل : م الليل ، قالوا (٣) : ونظير ذلك حذف نون : بني فإنهم قد يحذفونها إذا كان بعدها لام ظاهرة ، فتقول في بني الحارث بلحارث ، ولا يقولون في بني (٤) النجار : بلنجار (٥) ، وقال الشيخ : قول المصنف : (وربّما) يعطي أن حذف نون من قبل حرف التعريف قليل ، وليس كذلك ، بل قدّروا ذلك كثيرا في أشعار العرب ، قال : ويجوز في سعة الكلام أيضا. (٦) انتهى.
وقوله : وتكسر مع غيره أي مع غير حرف التعريف ظاهر ، وذلك نحو : من ابنك و: من انطلاقك و: من اسم زيد نبّه على أن الكسر معه أي مع حرف التعريف أقل من الفتح من غير حرف التعريف يعني أن الكسر في نحو : من الرّجل أضعف من الفتح من نحو : من ابنك ، وأما نون عن فتكسر مطلقا ، أي مع حرف ـ
__________________
(١) من الرمل لم أعرف قائله ، والاستشهاد به في قوله : «ملميت» حيث حذفت نون «من» وأصله :من الميت. وهو في : التذييل (٥ / ٢٤٥) (ب).
(٢) من الطويل لم أعرف قائله ، والاستشهاد به في قوله : (ملفراق) حيث حذفت نون (من) وأصله (من الفراق). وانظره في التذييل (٥ / ٢٤٥).
(٣) القائل بذلك هو أبو حيان. راجع التذييل (٥ / ٢٤٥).
(٤) قال سيبويه (٤ / ٤٨٤) ومن الشاذ قولهم في بني العنبر وبني الحارث : بلعنبر ، وبلحارث بحذف النون ، وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها لام المعرفة وانظر : معجم القبائل (١ / ٢٣١) ، وابن جماعة (١ / ٢٧٧).
(٥) من قوله قبل : (يرد به أن النون ...) إلى هنا منقول من التذييل دون إشارة. وانظر : التذييل (٥ / ٢٤٥) (ب).
(٦) المرجع السابق (٥ / ٢٤٦) (أ).