.................................................................................................

______________________________________________________

ونحو : أربى وهو من أسماء الداهية ، ونحو : أدمى : اسم موضع ، ونحو : الجعبى وهو : عظام النّمل ، وأما : فعلاء الممدود فيكون اسما وصفه ، فالاسم نحو : الخششاء ، وهو عظم خلف الأذن ، والصّعداء للتنفس والبرجاء من التّبرّج ، والرّحضاء العرق يخرج مع الولد (١) ، والمطواء من التّمطّي والثّوباء من التثاؤب ، والقوباء والرّغثاء : عرق في الثدي ، والعدواء : للبعد والغلواء لأول الشباب (٢) ، والطّلحاء للقيء وباقي (فعلاء) جمعا ، وهو كثير ، نحو : علماء وشعراء ، والصفة ، نحو : ناقة عشراء وامرأة نفساء ، وأما (فعللى) المقصور فلا يكون إلا اسما فمنه : قهمزى ، وهو ضرب من المشي ، وفرتنى اسم امرأة (٣) ، وقهقرى مشية إلى خلف ، وقرقرى اسم موضع ، قال :

وجحجبى اسم رجل (٥) ، وأما (فعللاء) الممدودة فلا يكون إلا اسما ـ أيضا ـ وذلك نحو : عقرباء وحرملاء ، وهما موضعان ، وكربلاء حيث قتل الحسين ـ رضي الله تعالى عنه ـ ، وثرمداء موضع ـ أيضا ـ قال الشيخ : وقد ذكر المصنف في الكافية وشرحها (٦) : أن فعلى وفعلى وفعللى من الأبنية المختصة بالألف المقصورة وذكر في هذا الكتاب أنها من الأبنية المشتركة ، قال : وهو الصحيح للمثل التي أوردناها ، وأما (فعللى) المقصور فلم يجئ إلا اسما وهو قليل قالوا : الهربذى وهي مشية الهرابذة (٧). ـ

__________________

(١) الرّحضاء : العرق ، وفي حديث نزول الوحي : فمسح عنه الرحضاء ، وهو عرق يغسل الجلد لكثرته وكثيرا ما يستعمل في عرق الحمي والمرض ، والرّحضاء : العرق في أثر الحمي ، والرّحضاء الحمى بعرق) اللسان (رحض).

(٢) ينظر التذييل (٥ / ٣٣٩) (أ).

(٣) الفرتنى ولد الضبع ، وبلا لام المرأة الزانية والأمة وامرأة. القاموس (فرتن) (٤ / ٢٥٧) وسيبويه (٢ / ٣٣٩) ، وانظر التذييل (٥ / ٢٣٩) (أ).

(٤) البيت من بحر الرجز مجهول القائل. قرقرى : اسم موضع باليمامة ، كوانس جمع كانس ، وأصل الكنوس للظّباء وبقر الوحش فاستعاره للإبل ، والكنوس دخول الظبي في كناسة أي موضعه ، قال تعالى :(فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (١٥) الْجَوارِ الْكُنَّسِ) والبيت من شواهد سيبويه (١ / ٢٥٥) ، والهمع (١ / ٦٦) ، (٢ / ١١٧ ، ١٢٧) والمغني (ص ٤٥٥) ، والدرر (١ / ٤٥) ، (٢ / ١٤٩ ، ١٦٤) ، والتذييل (٥ / ٢٣٩) (أ).

(٥) ينظر : التذييل (٥ / ٢٣٩) (ب) ، (وجحجبى حي من الأنصار) اللسان (جحجبي) والتذييل (٥ / ٢٣٩) (أ).

(٦) ١٧٤٢ وما بعدها.

(٧) في النسختين بالدال وجاء في اللسان (هزبذ) (والهربذى : مشية فيها اختيال كمشي الهرابذة ،