[الأوزان المشتركة]

قال ابن مالك : (ويشتركان في فعلى وفعلى وفعللى وفعللى وفوعلى وفيعلى وفعيلى وفعّيلى وفاعولاء ، وإفعيلى وفعلى وفعلولاء وفعليّا وفعّيلى وفعنلى وأفعلى ويفاعلى وفعاللاء ، وأما فعلاء وفعلاء ، وفعلّاء فملحقات بقرطاس وقرناس وطرمّاح).

______________________________________________________

هو يمشي الأربعاء ويجلس الأربعاء لضرب من المشي والجلوس ، و (نفعلاء) نحو :نفرجاء للجبان ، وتركضاء لمشية فيها تبختر ، و (فاعلاء) قالوا : خازباء ، و (فوعلاء) (١) نحو : لوبياء ، (وسوبياء) لضرب من الأشربة ، و (فنعلاء) نحو :عنكباء و (فعليلياء) نحو : بربيطياء لضرب من النبات و (فنعولاء) نحو : قنطوراء و (فعلاء) ، نحو : طرباء ، و (فعلياء) قالوا : سمّياء لنجوم في الجوزاء. (٢).

قال ناظر الجيش : أما (فعلى) المقصور ، فهو اسم أو صفة ، فالاسم : أجلى اسم موضع وذفرى : اسم روضة وقلمى اسم موضع ، والصفة : جمبزى ، يقال : جمل جمزى أي سريع ، ويشكى ، يقال : ناقة يشكى أي خفيفة ، والجفلى والنقرى ، يقال : دعوتهم الجفلى إذا دعوت جميعهم ، والنّقرى إذا دعوت بعضهم (٣) ، قال الشاعر :

وأما (فعلاء) الممدود فنقل الشيخ : أنه لا يحفظ منه إلا قرماء وجنفاء ، وهما موضعان (٥) ، وأما : فعلى المقصور ، فقالوا : لم يرد اسما ، نحو : شعبى ، وهو اسم موضع : قال :

٤١٩٨ ـ أعبدا حلّ في شعبى غريبا (٦)

__________________

(١) ما بين القوسين ساقط من التذييل (٥ / ٢٣٨) (أ).

(٢) انظر : التذييل (٥ / ٢٣٨) (أ).

(٣) ينظر : التذييل (٥ / ٢٣٨) (ب).

(٤) البيت من الرمل ، وقائله طرفة بن العبد ، دعاهم الجفلى : أي بجماعتهم ، الآدب : الداعي إلى الطاعم. راجع : النوادر (ص ٨٤) ، والمصنف (٣ / ١١٠) ، ودلائل الاعجاز (ص ٩٠).

(٥) التذييل (٥ / ٢٣٨) (ب).

(٦) صدر بيت من الوافر لجرير ، يهجو العباس بن يزيد الكندي وتمامه : ألؤما لا أبا لك واغترابا ، والبيت من شواهد سيبويه (١ / ٣٣٩) ، والخزانة (١ / ٣٠٨) ، والعيني (٣ / ٤٩) ، ومعجم البلدان (شعبي).