الصفحه ١٠٥ : وكان في موضع الحال نحو : من يأتني يضحك أحسن إليه ، ومن ذلك البيت
المتقدم إنشاده وهو :
٤٠٧٠ ـ متى تأته
الصفحه ١١٠ :
المشاكلة وذلك نحو : (وَإِنْ عُدْتُمْ
عُدْنا)(٣) ، ونحو : إن قمت لم أقم ، وإن لم تقم قمت ، وإن لم تقم
لم
الصفحه ١١٢ : لسان العرب بصناعة النحو ، فوقع اللحن في نقلهم وهم لا يعلمون.
وأطال الكلام
في ذلك إلى أن قال (٤) : إن
الصفحه ١١٩ : شرط فيه حذف الجواب ، وحذف
الجواب تارة يكون لتقدم دليل الجواب كتلك المسألة ، وتارة يكون لغير ذلك نحو
الصفحه ١٢١ : :
وقد يكون الجواب ماضي اللّفظ والمعنى [مقرونا بالفاء مع قد ظاهرة أو مقدرة ، إلى
نحو قوله تعالى : (قالُوا
الصفحه ١٣١ : غلط (٣) ، وإن كان غير مناسب نحو : كلّما دعوتني فإن سقط هذا
الحائط فعبد من عبيدي حرّ ، فإن دعاه ثلاث
الصفحه ١٣٧ : للشرط امتنع
بامتناعه كما في نحو : لو كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا ، وإن كان أعم من
الشرط لم يلزم
الصفحه ١٣٩ : ء : جمع صدّى وهو الذي
يجيبك بمثل صوتك في الجبال ونحوها والرمس : تراب القبر ، وسبسب : مفازة ويهش :
يرتاح
الصفحه ١٤١ : ومنصوبا ، فإن وليها
المرفوع فإن كان غير «أن» وصلتها فهو مرفوع بفعل مضمر مفسر بظاهر بعد الاسم نحو «لو
ذات
الصفحه ١٥٩ : أبو عمرو بن تقي (٣) : وقعت لمّا في الكتاب مشددة ومخففة وهو الوجه ، ولذلك
يقول النحويون في جواب القسم
الصفحه ١٦٧ : الابتداء ، ولذلك يبدل
منها ويجاب بالرفع نحو : كيف زيد أفارغ أم مشغول؟ وإن وجدت نواسخ الابتداء فهي في
موضع
الصفحه ١٧٣ : المقسم عليه إذا كان فعلا ماضيا مثبتا قريبا من زمن الحال دخلت عليه «قد»
نحو : والله لقد قام زيد ، وإن كان
الصفحه ١٧٦ : النفي لتقرير أو توبيخ أو تمنّ أو نحو ذلك كما سبق
التنبيه عليه في باب «لا لنفي الجنس».
وأما هل
فيستفهم
الصفحه ١٨٥ : إعراب ، ولا يرجع إليهم في
مثل هذا ، إنما يرجع في ذلك إلى أئمة النحو واللغة لا إلى المفسرين ، قال
الصفحه ١٨٦ : نفاه عن النحويين حيث قال : «إنما هو شيء قاله المفسرون ، وإنه إنما
يرجع في ذلك إلى أئمة النحو واللغة