[كلّا وحديث عنها]

قال ابن مالك : (فصل ، كلّا حرف ردع وزجر ، وقد تؤوّل بـ «حقّا» ، وتساوي «إي» معنى واستعمالا ، ولا تكون لمجرّد الاستفتاح ؛ خلافا لبعضهم).

______________________________________________________

قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌ)(١) ، وإذا وليها حرف القسم فـ «الياء» ثابتة قطعا ، وإذا وليها الاسم المعظم جاز حذف «الياء» ؛ لالتقائها ساكنة مع لام «الله» فتقول :إالله ، وجاز فتحها كما فتحت نون «من» مع «لام» التعريف ، فتقول : إي الله وجاز إسكانها فتقول : إي الله لأنه يجوز الجمع بين الساكنين إذا كانا على شرطهما وهو أن يكون الأول حرف علة والثاني مشددا ، هكذا ذكروا (٢) ولكن الشرط أن يكون حرف العلة والساكن المدغم في كلمة ، وها هنا الساكن المدغم من كلمة أخرى غير الكلمة المتضمنة الساكن الأول.

وأما قوله : وأجل لتصديق الخبر فظاهر ، ومثاله : أن يقول القائل : قام زيد أو ما قام زيد أو يقوم زيد أو ما يقوم زيد ، فتقول : أجل ، فهي لتصديق الخبر سواء أكان ماضيا أم غير ماض وسواء أكان موجبا أم غير موجب ، كالأمثلة المذكورة.

قال الشيخ (٣) : «ولا تجيء بعد الاستفهام ، وحكي عن الأخفش (٤) أنها تكون فيهما إلا أنها في الخبر أحسن من نعم ، ونعم في الاستفهام أحسن منها» انتهى.

ومن حروف الجواب أيضا : «جير» و «إنّ» بمعنى نعم ، وقد ذكرهما المصنف.

أما «جير» ففي باب «القسم» ، وأما «إنّ» ففي باب «الأحرف الناصبة الاسم الرافعة الخبر».

قال ناظر الجيش : قال الشيخ (٥) : «كلّا حرف بسيط ، ودعوى ثعلب (٦) أنها مركبة من «كاف التشبيه» و «لا» التي للرد شددت «اللام» ـ لا دليل له عليها.

وهي حرف ردع وزجر عند الخليل وسيبويه (٧) والأخفش والمبرد وابن قتيبة وعامة ـ

__________________

(١) سورة يونس : ٥٣.

(٢) انظر التذييل (خ) ج ٥ ورقة ١٩٦.

(٣) المرجع السابق.

(٤) انظر المغني (ص ٢٠).

(٥) انظر التذييل وقد نقله عنه بتصرف.

(٦) انظر المغني (ص ١٨٨).

(٧) قال في الكتاب (٤ / ٢٣٥) «أما كلا فردع وزجر».