.................................................................................................

______________________________________________________

المعنى : لو لا تعدون عقر الكمي ، فحذف الفعل والمضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، اعتمادا على دلالة أول الكلام.

وقد يلي حروف التحضيض جملة اسمية ، كقول الشاعر :

وهو شاذ نادر ، ويمكن تخريجه على إضمار «كان» الشأنية وجعل الجملة المذكورة خبرها ، والتقدير : فهلّا كان الأمر أو الشأن نفس ليلى شفيعها.

وتخلو الحروف المذكورة عن التوبيخ ، فتكون لطلب الفعل على سبيل العرض ، كما في قوله تعالى : (فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ)(٢) وقوله تعالى : (لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ)(٣) ويجوز أن تغني عنهن حينئذ «لو» المنقولة إلى التمني كما تقدم ، في نحو : لو تأتيني فتحدثني ، و «ألا» المخففة كقولهم : ألا تنزل فتصيب خيرا.

وتدلّ أيضا «لو لا» و «لو ما» على امتناع الشيء لوجود غيره فيختصان بالأسماء ويقتضيان جوابا كجواب «لو» فيكون فعلا مجزوما بلم أو ماضيا منفيّا بما ، أو مثبتا مقرونا في الغالب بلام مفتوحة. وقد يلي الفعل «لو لا» غير مفهمة تحضيضا ، كقوله :

والوجه الثاني فيه : أن تكون «لو» هي التي تدل على امتناع الشيء لامتناع غيره ـ

__________________

(١) هذا البيت من الطويل ، وقائله : قيس بن الملوح ، وقيل غير ذلك. ونبئت أي : أخبرت.

واستشهد به على جواز إيلاء الجملة الاسمية لحروف التحضيض فوليت «هلا» في قوله «فهلا نفس ليلى» وهو نادر. ولذلك خرج على إضمار كان الشانية وجعل الجملة المذكورة خبرها والتقدير : فهلا كان الأمر أو الشأن نفس ليلى شفيعها.

والبيت في الخزانة (١ / ٤٦٣) ، (٣ / ٥٩٧) ، وشرح التصريح (٢ / ٤١) ، والهمع (٢ / ٦٧).

(٢) سورة التوبة : ١٢٢.

(٣) سورة المنافقون : ١٠.

(٤) هذا البيت من البسيط وهو للجموح الظفري كما في اللسان (عذر).

والعذرى : الخروج من الذنب ، الشاهد فيه : قوله «لو لا حددت» حيث ولي الفعل «لو لا» على أنه صلة لـ «أن» مضمرة والمعنى : لو لا أن حددت لرميت.