.................................................................................................

______________________________________________________

«البطء نقيض السّرعة تقول فيه : بطؤ مجيئك فأنت بطيء ولا تقل : أبطأت ، وقد استبطأتك ، ويقال : ما أبطأ بك وما بطّأ بك بمعنى ، وتباطأ الرّجل في مسيره ، وبطآن ذا خروجا أي بطؤ ذا خروجا ، فجعلت الفتحة التي في بطؤ على نون بطآن ، حين أدت عنه ليكون علما لها ، ونقلت ضمة الطاء إلى الباء ، وإنما صح فيه النقل لأن معناه التعجب أي : ما أبطأه ، أبو زيد : أبطأ القوم إذا كانت دوابّهم بطاء» (١).

هذا كله كلام الجوهري رحمه‌الله تعالى.

وأما الذي لغير المضي مما هو موضوع للخبر أيضا فعشر كلمات وهي :

«واها» و «وي» و «أوّه» و «أفّ» و «أخّ» و «كخّ» و «هاء» و «بجل» و «قطّ» و «قد».

أمّا «واها» و «وي» : فمعناهما واحد ، وهما اسمان لـ «أعجب» قال الشاعر :

وقال الآخر :

__________________

(١) انظر الصحاح (١ / ٣٦) (بطأ).

(٢) هذا الرجز ذكره العيني في شرح شواهد شروح الألفية (١ / ١٣٣) وذكر بعده :

وذكره في (٤ / ٣١١) هكذا :

وذكره صاحب اللسان (ويه) كما ذكره العيني في (٤ / ٣١١) أيضا وروى بعده :

الشرح : واها : كلمة يقولها المتعجب ، سلمى : اسم المحبوبة ويروى «لريا» ويروى لليلى.

والشاهد فيه : قوله «واها» حيث جاء اسم فعل بمعنى «أعجب» وانظر الرجز في إصلاح المنطق (ص ٢٩١ ، ٢٩٢) برواية «واها لريا» ومجالس ثعلب (ص ٢٢٨). وهي نفس رواية اللسان (ويه) والمستقصي (١ / ٤٢٤) والعيني (١ / ١٣٣) ، والأشموني (٣ / ١٩٨).

(٣) سبق في هذا التحقيق. والشاهد فيه هنا : مجيء «وي» اسم فعل مضارع بمعنى «أعجب».