.................................................................................................
______________________________________________________
يا رجل ، وهلمّي يا امرأة ، وهلمّا للرجلين والمرأتين وهلمّوا يا رجال ، وهلممن يا نساء (١).
ومذهب البصريين (٢) أن هذه الكلمة مركبة من (ها) التي للتنبيه و «لمّ» التي هي فعل أمر من قولهم : لمّ الله شعثه ، حذفت ألف «ها» تخفيفا ، قالوا : والمعنى : أجمع نفسك إلينا ، لكن هذا أحد معنييها (٣) ، وقال الخليل (٤) : إنها بعد التركيب حدث لها معنى لم يكن ، وهذا هو الظاهر.
وقال الفراء : هي مركبة من «هل» التي للزجر و «أمّ» بمعنى اقصد ، وقد أطالوا الكلام فيها وهو أمر لا يجدي شيئا فلا حاجة إلى الإطالة بذكره (٥).
ويقال : هلم لك ولك ولكما ولكم ولكنّ ، والتقدير : إرادتي لك فاللام للتبيين ومدلول الكاف هو مدلول الضمير المستكن في هلم ، وقد اشتقوا منها فعلا وإن كانت مركبة لتنزلها عندهم منزلة كلمة واحدة (٦) ، حكى الأصمعي (٧) أنه يقال للرجل : هلمّ إلى كذا فيقول : لا أهلمّ (٨) بفتح الهمزة والهاء ، وضم اللام وفتح الميم مشددة ـ ، وقالوا أيضا : إلى م أهلم (٩) ، وذكر أبو علي (١٠) أنه يقال للرجل : هلم كذا فيقول : لا أهلمه أي : لا أعطيكه ، وهذا يدل على أن معنى هلم كذا أعط كذا ، فيكون قد ضمّن «هلم» معنى «أعط».
__________________
(١) انظر إصلاح المنطق (ص ٢٩٠) وشرح الكافية للرضي (٢ / ٧٣).
(٢) انظر الكتاب (٣ / ٣٣٢ ، ٥٢٩) (هارون) وشرح الكافية للرضي (٢ / ٧٢) واللسان (هلم).
(٣) والمعنى الآخر هو ما سبق أن ذكره وهو معنى : أحضر. وانظر التذييل (٦ / ١٦٩).
(٤) انظر شرح الكافية للرضي (٢ / ٧٢) والتذييل (٦ / ١٦٩).
(٥) انظر شرح السيرافي لكتاب سيبويه (هامش الكتاب ٣ / ٥٢٩) هارون) وقال السيرافي بعد أن ذكر رأى الفراء ـ وإن كان لم يعينه بالاسم : «وهذا قول قريب وقد رأينا هل قد دخلت عليها لا فجعلا في معنى التحضيض ، كقولهم : هلا فعلت ذاك ، وهلم أمر مثل التحضيض» وانظر ابن يعيش (٤ / ٤٢) واللسان (هلم).
(٦) انظر التذييل (٦ / ١٧٢ ، ١٧٣) وانظر شرح الكافية للرضي (٢ / ٧٣).
(٧) هو : عبد الملك بن قريب بن علي بن أصمع الباهلي أبو سعيد الأصمعي ، راوية العرب وأحد أئمة العلم باللغة والشعر ، أخباره كثيرة جدّا وتصانيفه كثيرة منها : الإبل والأضداد والأصمعيات ، وغيرها توفي في البصرة سنة ٢١٦ ه. انظر الأعلام (٤ / ١٢٦).
(٨) انظر ابن يعيش (٤ / ٤٣) وشرح الكافية للرضي (٢ / ٧٣).
(٩ ، ١٠) انظر إصلاح المنطق (ص ٢٩٠) واللسان (هلم).