.................................................................................................

______________________________________________________

أو يا امرأتان ، وهاؤوا يا رجال ، وهاءين يا نساء.

وتصريفها تصريف «هب» ـ من الهبة ـ فيقال : هأ ، هئي ، هأا ، هأوا ، هأن.

وتصريفها تصريف «خف» فيقال : هأ ، هائي ، هاءا ، هاؤوا ، هأن.

وعلى هذا ورد عنهم : ما أهاء أي ما آخذ (١) ، فقد ثبتت الفعلية لهذه الكلمة على لغة من يتكلم بذلك لاتصال الضمائر البارزة المرفوعة بها.

وفي شرح الشيخ (٢) : وأما هات بكسر التاء فمعناه : أعط ، والألف منقلبة إما عن ياء أو واو ، والتاء غير زائدة. وقال الخليل (٣) : إنها مبدلة من الهمزة من : آتى أي : أعطى ، وتقول للمرأة : هاتي ، وللاثنين : هاتيا ، وللجمع المذكر : هاتوا ، وللمؤنثات : هاتين (٤) ، ويقوي هذا ما ذكره الخليل من أنه من آتى. انتهى.

وعرف منه أن التاء عند من خالف الخليل أصلية ، وأن الكلمة في الأصل : إما هيت ، وإما هوت ، ولا يخفى أن قول الخليل في هذه الكلمة هو الأظهر بل المتعين.

وأما هلمّ : فلها معنيان وهما (٥) : أحضر ، وأقبل ، فإذا كانت بمعنى : أحضر كانت متعدية كما أن أحضر متعدية ، قال الله تعالى : (قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ)(٦) أي : أحضروا شهداءكم ، وإذا كانت بمعنى : أقبل تعدّت بإلى كما يتعدى أقبل ، قال الله تعالى : (هَلُمَّ إِلَيْنا)(٧) ، أي : أقبلوا إلينا ، وتقول العرب : هلمّ إلى الثّريد أي : حيّ إلى الثّريد ، ومنهم من يعديها باللام فيقول : هلم للثّريد ، ومنهم من يحذف الحرف فيقول : هلمّ الثّريد أي ائت الثريد (٨) ، هذا حكم هلمّ في اللغة الحجازية.

وأما في اللغة التميمية فإنها عندهم فعل لأنهم يبرزون معها الضمير فيقولون : هلمّ ـ

__________________

(١) انظر اللسان (ها) وإصلاح المنطق (ص ٢٩١).

(٢) التذييل (٦ / ١٦٩).

(٣) انظر شرح الكافية للرضي (٢ / ٧٠) واللسان (هيت).

(٤) انظر إصلاح المنطق (ص ٢٩١) وشرح الكافية للرضي (٢ / ٧٠) واللسان (هيت) والتذييل (٦ / ١٦٩).

(٥) انظر شرح الكافية للرضي (٢ / ٧٢) والتذييل (٦ / ١٧٠) واللسان (هلم).

(٦) سورة الأنعام : ١٥٠.

(٧) سورة الأحزاب : ١٨.

(٨) والثريد : خبز مغمور بمرق اللحم : انظر شرح التصريح (٢ / ١٩٩).