.................................................................................................

______________________________________________________

المعقول مشتقّا من قولك : عقل له أي : شدّ وحبس ، فكأنّ عقله قد حبس له وشدّ.

واستغني بهذه المفعولات التي ذكرت عن المفعل الذي يكون مصدرا لأن فيها دليلا على المفعل. قال (١) : وأما قوله تعالى : (بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ)(٢) فزعم بعضهم (٣) أن «الباء» زائدة تقديره : أيّكم المفتون كما زيدت في :

وجعل الفراء (٥) من هذا «الميسور» و «المعسور» بمعنى : الإيسار والإعسار ، وردّ (٦) ذلك بأن «الميسور» و «المعسور» هنا ليسا بمصدرين في الثلاثي بل في الرباعي الذي على وزن «أفعل» وللفراء أن يقول (٧) : ادّعي أن اسم المفعول يأتي مصدرا للفعل الرباعي كما يأتي للفعل الثلاثي إذ لا يجهل أن هذه الكلمة من فعل رباعي ، وجعل سيبويه (٨) «الميسور» و «المعسور» زمانا [٥ / ٢٣] يعسر فيه ويوسر كما تقول : هذا وقت مضروب فيه زيد ، وعجبت من زمان مضروب فيه زيد.

ولم يظهر لي هذا التخريج لأن الصيغة التي تدل على الزمان من الفعل غير الثلاثي يجب أن تكون على صيغة اسم المفعول فيه ، و «الميسور» و «المعسور» ليسا على صيغة اسم المفعول لفعل رباعي ، فكما لا يكونان اسمي مفعول من «أيسر» و «أعسر» لا يكونان دالّين على زمان ذلك الفعل (٩).

__________________

(١) أي الشيخ في التذييل (٦ / ١٤٦).

(٢) سورة القلم : ٦.

(٣) ابن هشام في المغني (ص ١٠٩) ونسبه لسيبويه وانظر شرح الشافية (١ / ١٧٥).

(٤) هذه قطعة من بيت من البسيط وهو بتمامه :

والشعر قيل للراعي وهو في ديوانه (ص ١٠٨) وقيل للقتال الكلابي وهو في ديوانه أيضا (ص ٥٣) والاستشهاد بالبيت : على أن الباء زائدة في المفعول.

والبيت في مجالس ثعلب (ص ٣٦٥) ، والمخصص (١٤ / ٧٠) ، والخزانة (٣ / ٦٦٧) ، والمغني (ص ٢٩ ، ١٠٩ ، ٦٧٥) ، وشرح شواهده (ص ٩١ ، ٣٣٦).

(٥) التذييل (٦ / ١٤٥) ، وانظر معاني القرآن (٢ / ٣٨).

(٦) أبو حيان في التذييل (٦ / ١٤٥).

(٧) هذا من كلام المؤلف وفيه دفاع عن الفراء.

(٨) انظر التذييل (٦ / ١٤٥) ، والكتاب (٤ / ٩٧) ، وشرح الشافية (١ / ١٧٥).

(٩) في هذا الكلام رد لمذهب سيبويه وموافقة لمذهب الفراء والأخفش وقد أخذ به المصنف كما ذكر ذلك أبو حيان في التذييل (٦ / ١٤٦) ، وانظر شرح الشافية (١ / ١٧٥).