.................................................................................................

______________________________________________________

وأما قول المصنف : وفي غيره أي : وفي غير الثلاثي كثيرا ، فقال الشيخ (١) : «هذا تكرار لأنه قد اندرج في قوله قبل «ويصاغ مثل اسم مفعول كلّ منها دالّا على حدثه أو زمانه أو مكانه».

وأقول : لك أن تقول : ليس هذا بتكرار لأن المذكور أولا لم يتعرض فيه لكثرة ولا قلّة فذكره ثانيا منصوصا على كثرته لئلا يتوهّم أنه كالمصوغ مما فعله ثلاثي في القلّة.

وأما قوله : وربّما جاء في الثّلاثيّ بلفظ اسم الفاعل : فقد مثّل له بـ «العافية» و «العاقبة» و «الباقية» قالوا (٢) : ومنه «الفاصلة» و «القافية» و «الكاذبة» و «الدّالّة» بمعنى الفصل والعفو والكذب والدّلالة ، وقال الفرزدق :

أي ولا خروجا (٤) ، وقال آخر :

٣٥٨٧ ـ كفى بالنّأي من أسماء كاف (٥)

__________________

(١) التذييل والتكميل (٦ / ١٤٦).

(٢) انظر شرح الشافية (١ / ١٧٦).

(٣) هذا البيت من الطويل وهو للفرزدق (ديوانه ص ٧٦٩). وقبله :

ومعنى البيتين : أنه تاب عن الهجاء وقذف المحصنات وعاهد الله على ذلك بين رتاج الكعبة وهو بابها ومقام ابراهيم عليه‌السلام.

والشاهد في قوله : «ولا خارجا» على أنه اسم فاعل بمعنى المصدر أي ولا خروجا وهو مذهب سيبويه (٤ / ٣٤٦).

والبيت في الكتاب (١ / ١٧٣) (بولاق) ، والمقتضب (٣ / ٢٦٩) ، (٤ / ٣١٣) ، وابن يعيش (٢ / ٩٥) ، وشرح الشافية (١ / ١٧٧) ، والمغني (٤٠٥) ، والخزانة (١ / ١٠٨) ، (٢ / ٢٧٠) (عرضا).

(٤) انظر الكتاب (٤ / ٣٤٦).

(٥) هذا صدر بيت من الوافر لبشر بن أبي خازم أحد شعراء الجاهلية (ديوانه ص ١٤٢).

وعجزه :

وليس لنأيها إذ طال شافي

الشرح : النأي : البعد وهو فاعل كفى والباء زائدة في الفاعل ، وأسماء : امرأة أصله : وسماء من الوسامة وهي الحسن. والمعنى : يكفيني بعدها بلاء فلا حاجة إلى بلاء آخر.

والشاهد فيه : نصب «كاف» على المصدر وإن كان لفظه لفظ اسم الفاعل والمراد كافيا ، وقد نقل