[مجيء المصدر على وزن اسمي الفاعل والمفعول]

قال ابن مالك : (يجيء المصدر على زنة اسم المفعول في الثّلاثيّ قليلا ، وفي غيره كثيرا ، وربّما جاء في الثّلاثيّ بلفظ اسم الفاعل).

______________________________________________________

أي : إنّ إصابتكم رجلا ، وقال أمية (١) :

ويقولون للمكان : هذا مخرجنا ومدخلنا ، ومصبحنا وممسانا (٣).

قال ناظر الجيش : قال الشيخ (٤) : ثبت هذا الفصل في نسخة الشيخ بهاء الدين الرّقي (٥) ـ رحمه‌الله تعالى ـ وهو أحد تلامذة المصنف وكان عليها خطه.

أما مجيء المصدر على زنة اسم المفعول : فالمنقول أن الأخفش والفراء يجيزان ذلك (٦) ، وجعلا منه «المرفوع» و «الموضوع» و «المعقول» و «المجلود» و «المفتون» و «المكذوب» و «المعقود» بمعنى : الرّفع والوضع والعقل والجلد والفتنة والكذب والعقد ، قال الشيخ (٧) : وأنكر سيبويه (٨) مجيء المصدر على زنة مفعول ، وتأوّل هذه الألفاظ فجعل «المرفوع» و «الموضوع» هو الشيء الذي يضعه ويرفعه ، تقول : هذا مرفوع ما عندي وموضوعه أي : ما أرفعه ، وأضعه ، وجعل ـ

__________________

(١) هو : أمية بن عبد الله أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عوف الثقفي ، شاعر جاهلي حكيم من أهل الطائف.

(٢) هذا البيت من البسيط ، والشاهد فيه : على أنه جعل «الممسى» و «المصبح» للزمان ، أراد : الحمد لله في وقت إصباحنا وفي وقت إمسائنا ، وقوله : بالخير صبحنا ربي : دعاء كأنه قال : اللهمّ صبّحنا بخير ومسّنا به ، والمعنى واضح. ابن السيرافي (٢ / ٣٣٨) ، والبيت من شواهد الكتاب (٢ / ٢٥٠) ، (٤ / ٩٥) (هارون) وابن يعيش (٦ / ٥٠ ، ٥٣) ، والمغني (٢ / ٢١٣) ، وديوان أمية (ص ٦٢).

(٣) انظر الكتاب (٤ / ٩٥).

(٤) التذييل (٦ / ١٤٥) (رسالة) وقد تصرف المؤلف فيما نقله عنه.

(٥) هو : سلامة بن سليمان بن سلامة الرّقي الرافقي بهاء الدين أبو الرجاء النحوي ، كان من أجلّ تلامذة الجمال بن مالك وأكبرهم ، وكان من كبار أئمة العربية وكان صالحا سليم الصدر حسن الأخلاق ، وكان ابن مالك يعظمه جدّا ويثني عليه ويصفه بالفضل توفي في صفر سنة ثمانين وستمائة.

انظر بغية الوعاة (١ / ٥٩٢ ، ٥٩٣).

(٦) انظر معاني القرآن (٢ / ٣٨) ، والمغني (ص ١١٠) ، واللسان (كذب).

(٧) التذييل (٦ / ١٤٥).

(٨) انظر الكتاب (٤ / ٩٧).