.................................................................................................

______________________________________________________

ولقلته في الناقص الدلالة جعلته فرعا وجعلت الآخر أصلا ، وكل هذه الأمثلة قد عطف فيها على المضاف مضاف إلى مثل المحذوف ؛ فتقدير الأول : قطع الله يد من قالها ورجل من قالها ، وتقدير الثاني : إلا بداهة سابح أو علالة سابح ، وتقدير الثالث : سهلها وحزنها ، وتقدير الرابع : بنونا وبناتنا ، وتقدير الخامس : بين ذراعي الأسد وجبهة الأسد. وتقدير السادس : نعيم العيش وبؤس العيش. وأحق هذه الأمثلة بالاطراد الثالث والرابع ؛ لأن المحذوف فيهما مدلول عليه بما قبله وبما بعده [٤ / ٨٤] وعبر عن المحذوف بعامل لا بمضاف ليدخل فيه ما المعطوف فيه غير مضاف نحو : «إنّ أحدكم ليفتن في قبره مثل أو قريبا من فتنة الدّجّال» (١) أراد : مثل فتنة الدجال أو قريبا من فتنة الدجال ، ومثله قول الراجز :

أراد : بمثل وبل الديم أو أنفع من وبل الديم.

ونبهت بقولي : (وكذا لو عكس هذا الآخر) على أنه قد يحذف المضاف إليه بعد العاطف متروكا ما قبله على ما كان عليه قبل الحذف كما فعل به قبل العطف في نحو : قطع الله يد ورجل من قالها ، لكن هذا فيه استدلال بالآخر على ما حذف من الأول وفي عكسه استدلال بالأول على حذف من الآخر. ومن شواهده قول أبي برزة الأسلمي (٣) رضي الله تعالى عنه : غزوت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم سبع غزوات أو ثماني ، هكذا ضبطه الحفاظ في صحيح البخاري (٤) بفتح الياء دون تنوين والأصل : أو ثماني غزوات ؛ فحذف المضاف إليه وترك المضاف على هيئته التي كان عليها قبل الحذف ومثله قول الشاعر : ـ

__________________

(١) عن عائشة رضي‌الله‌عنها. البخاري : الوضوء (٣٧) ، والأذان (٤٩) ، والكسوف (١٠) ، والفتن (٢٦) ، ومسلم : المساجد (٣٣ ، ١٢٧) والنسائي : الجنائز (١١٥) وراجع شواهد التوضيح (١٠٢).

(٢) رجز. التصريح (٢ / ٥٧) ، والعيني (٣ / ٤٥١).

(٣) فضلة بن عبيد بن الحارث الأسلمى صحابي غلبت عليه كنيته هذه له ست وأربعون حديثا (ت : ٦٥ ه‍). الاستيعاب (٣ / ٥١٣) ، والإصابة (٨ / ٨٧) ، والأعلام (٨ / ٣٥٨).

(٤) البخاري : كتاب العمل في الصلاة (٢١) ، وباب إذا انفلتت الدابة في الصلاة وشواهد التوضيح (٤٧).