.................................................................................................

______________________________________________________

ويختص الناقص الدلالة بتعويض التنوين التنوين مما كان مضافا إليه فيبقى مع العوض على الحال الذي كان عليه مع المعوض منه من إعراب أو بناء ، فالباقي على الإعراب كـ «كل» و «أي» في قوله تعالى : (وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ)(٢) و (أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى)(٣) ، والباقي على البناء نحو : يومئذ ، وحينئذ ، والأصل : يوم إذ كان أو يكون ، وحين إذ كان أو يكون ؛ فحذفت الجملة للعلم بها وعوض منها التنوين فبقي بناء «إذ» مع العوض كما كان مع الجملة ، والتقى الساكنان : الذال والتنوين ، فكسرت الذال لالتقاء الساكنين. وزعم الأخفش أن كسرة الذال كسرة إعراب نظرا إلى أن البناء كان من أجل الإضافة إلى الجملة فلما حذفت عاد الإعراب إلى إذ ، لأنه الأصل (٤). ويبطل ما ذهب إليه ثلاثة أوجه :

أحدها : أن من العرب من يفتح الذال فيقول : يومئذا ولو كانت الكسرة إعرابية لم تغن عنها الفتحة.

الثاني : أن المضاف إلى «إذ» قد يفتح في موضع الجر والرفع ففتحه في موضع الجر كقراءة نافع : ومن خزى يومئذ (٥) ، ومن فزع يومئذ (٦) ومن عذاب يومئذ (٧) ؛ بالفتح كقول الشاعر :

وفتحه في موضع الرفع كقول العرب من رواية الفراء : مضى يومئذ بما فيه ، فلو كانت كسرة «إذ» إعرابية لم يبن ما أضيف إليه ؛ لأن سبب بنائه إنما كان الإضافة إلى ما ليس معربا فبطل ما أفضى إلى القول بإعراب «إذ». ـ

__________________

(١) انظره في التذييل (٧ / ٢٣٣) ، وشرح التسهيل لابن مالك (٣ / ٢٥٠).

أبكر : جمع بكر وهو الفتي من الإبل. إفال : صغار الإبل مفرده أفيل.

(٢) سورة النمل : ٨٧.

(٣) سورة الإسراء : ١١٠.

(٤) انظر : الارتشاف (٢ / ٢٣٤).

(٥) سورة هود : ٦٦. وينظر : البحر المحيط (٥ / ٢٤٠).

(٦) سورة النمل : ٨٩ ، وانظر : البحر المحيط (٧ / ١٠٢) ، والكشاف (٣ / ٣٠٥).

(٧) سورة المعارج : ١١ ، وراجع : البحر المحيط (٨ / ٣٣٤).

(٨) من الطويل. التذييل (٧ / ٢٣١ ، ٢٤٣).