(٥٩٣) فرأيتنا ما بيننا من حاجز

إلا المجنّ ونصل أبيض مصقل

البيت لعنترة بن شداد. قال السيوطي : والجملة الواقعة حالا ، إما ابتدائية ، أو مصدرة بـ «لا» التبرئة (النافية) ، أو بـ «ما» ، وأنشد شطر البيت ، فتكون جملة (ما بيننا من حاجز) ، هي الجملة الحالية. بيننا : خبر مقدم. من حاجز : من : زائدة ، وحاجز : مبتدأ. [الهمع ج ١ / ٢٤٦].

(٥٩٤) فإن يك يومي قد دنا وأخاله		كواردة يوما إلى ظمء منهل
فقبلي مات الخالدان كلاهما		عميد بني جحوان وابن المضلّل

البيتان للأسود بن يعفر الشاعر الجاهلي. يقول : إن كان قد دنا يومي ، فلست بأول الموتى ، قد مات قبلي الخالدان ، وكانا سيدين ، وأظنّ أنه قد قرب ، وبقي منه كما بقي من مسير الإبل إلى الماء للشرب.

والشاهد : «الخالدان» ، والمراد : خالد بن قيس من بني جحوان ، وخالد بن قيس بن نضلة. ووجه الشاهد : أنه لما ثنى «الخالدان» نكّرا ، وإذا أريد تعريفهما ، عرفهما بالألف واللام ، وصار تعريفهما بعد التثنية تعريف عهد ، بعد أن كان تعريف علمية. [شرح المفصل ج ١ / ٤٧ ، واللسان «خلد»].

(٥٩٥) إن يمس نشوان بمصروفة		منها بريّ وعلى مرجل
لا تقه الموت وقيّاته		خطّ له ذلك في المحبل

البيتان للمتنخّل الهذلي. ونشوان : سكران. والمصروفة ، أي : بخمر صرف. وعلى مرجل ، أي : على لحم في قدر. يقول : وإن كان هذا دائما ، فليس يقيه الموت. خطّ له ذلك في المحبل ، أي : كتب له الموت حين حبلت به أمه. والمحبل بكسر الباء : موضع الحبل من الرحم والمحبل بفتح الباء : أوان الحبل ، ويروى : (في المهبل).

وقوله : وقيّاته : ما توقى به من ماله. [اللسان «حبل ، وقى»].

(٥٩٦) وشوهاء تعدو بي إلى صارخ الوغى

بمستلئم مثل الفتيق المرحّل

البيت بلا نسبة في العيني ٤ / ١٩٥ ، وشواهد التوضيح ٢٠٨.

(٥٩٧) إذا فاقد خطباء فرخين رجّعت

ذكرت سليمى في الخليط المزايل