وقوله : أزمان : منصوب على الظرفية ، وعامل النصب في بيت سابق ، وهو قوله :

من نعمة الرحمن لا من حيلتي

إنّي أعدّ له عليّ فضولا

والجماعة : بالنصب ، مفعول معه ، على تقدير : أزمان كان قومي والجماعة ، على تقدير ، إضمار الفعل. [كتاب سيبويه ج ١ / ١٥٤ ، والهمع ج ١ / ١٢٢ ، والأشموني ج ٢ / ١٣٨].

(٥١٠) وما شنّتا خرقاء واهيتا الكلى		سقى فيهما ساق ولمّا تبلّلا
بأضيع من عينيك للدمع كلّما		تعرّفت دارا أو توهّمت منزلا

البيتان الذي الرّمة ، في [الأمالي للقالي ج ١ / ٢٠٨ ، والمقرب ج ١ / ٧٣ ، واللسان «سقى»].

(٥١١) دعوت امرأ أيّ امرىء فأجابني

وكنت وإيّاه ملاذا وموئلا

البيت غير منسوب في [الهمع ج ١ / ٩٢] ، وهو شاهد لمجيء «أي» ، صفة لنكرة.

(٥١٢) عهدت مغيثا مغنيا من أجرته

فلم أتخذ إلا فناءك موئلا

البيت غير منسوب.

والشاهد : «مغيثا» ، من الإغاثة ، و «مغنيا» من الإغناء ، فإنهما حالان تنازعا في (من أجرته) ، و «الفاء» في قوله : «فلم» ، للتعليل ، أي : فلأجل ذلك لم أتخذ موئلا. [الأشموني ج ٢ / ٩٩ ، وعليه العيني].

(٥١٣) ما المجد إلّا قد تبيّن أنّه

بندى وحلم لا يزال مؤثّلا

البيت بلا نسبة. قال السيوطي : يلي إلّا في النفي فعل مضارع مطلقا ، سواء تقدمها فعل أو اسم ، ويليها ماض بشرط أن يتقدمها فعل نحو : (ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا ....) [الحجر : ١١ ويس : ٣٠]. وقال ابن مالك : ويغني عن تقديم فعل ، اقتران الماضي بـ «قد» ، كقوله : (البيت) ؛ لأنه تقرّبه من الحال ، فأشبه المضارع. [الهمع ج ١ / ٢٣٠]. والبيت كما في الهمع من الكامل ، وجاء في غيره من الطويل : «وما المجد ... ببذل وحلم».

(٥١٤) أنجب أيام والداه به

إذ نجلاه فنعم ما نجلا

البيت للأعشى ، يمدح رجلا. وأنجب الرجل ، إذا ولد نجيبا. ونجلاه : من النجل ،