أديم مطال الجوع حتى أميته

وأضرب عنه الذكر صفحا فأذهل

قلت : هذا شاهد قويّ على وحدة القصيدة العربية ، وترابطها ، وليست متفككة كما زعموا ، وليس البيت وحدتها ، بل البيت فيها لبنة ، تكون مع غيرها البنيان الشعري المتين. [الخزانة ج ١٠ / ٣٤].

(٤٢٦) إن يبخلوا أو يجبنوا		أو يغدروا لا يحفلوا
يغدوا عليك مرجّلي		ن كأنهم لم يفعلوا

لبعض بني أسد ، عن أهل الرواية.

وقوله : لا يحفلوا : من قولهم : ما حفل بكذا ، أي : ما يبالي ، ولا يكترث. والمرجّل : اسم مفعول ، من الترجيل ، وهو مشط الشعر تليينه بالدهن ونحوه. ومحلّ الشاهد : لا يحفلوا يغدوا عليك. فإن الفعل الثاني ، وهو «يغدوا» ، مجزوم ؛ لأنه بدل من الفعل الأول ، وهو «لا يحفلوا» ، وتفسير له. ويغدوا : الواو للجماعة ، هو في الرفع «يغدون». [كتاب سيبويه ج ١ / ٤٤٦ ، والخزانة ج ٩ / ٩١ ، والإنصاف ص ٥٨٤ ، وشرح المفصل ج ١ / ٣٦ ، والمرزوقي / ٥١٥].

(٤٢٧) فما مثله فيهم ولا كان قبله

وليس يكون الدهر ما دام يذبل

البيت لحسان بن ثابت. ويذبل : اسم جبل.

والشاهد : وليس يكون ، قال السيوطي : وزعم ابن مالك أن المضارع المنفي بليس ، أو «ما» ، أو «إن» ، قد يكون مستقبلا على قلّة ، وذكر شطر البيت ، والأكثر أن يكون المضارع للحال ، إذا نفي بالأدوات الثلاثة ؛ لأنها موضوعة لنفي الحال. [الهمع ج ١ / ٨ ، والعيني ج ٢ / ٢].

(٤٢٨) غدا طاويا يعارض الرّيح هافيا

يخوت بأذناب الشّعاب ويعسل

البيت للشنفرى من لاميته (لامية العرب) ، وقبل البيت :

وأغدو على القوت الزهيد كما غدا

أزلّ تهاداه التنائف أطحل

أغدو : أذهب غدوة ، وهي ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس ، ثم كثر حتى استعمل