وقوله : فينبت : جاء مرفوعا بعد الفاء ؛ لأنه لم يشأ أن يجعله سببا ، وإنما جعله خبرا ولم يجعله جوابا.

قال سيبويه : وذلك أنه لم يرد أن يجعل النبات جوابا لقوله : «ولا زال» ، ولا أن يكون متعلقا به ، ولكنه دعا ، ثم أخبر بقصة السحاب ، كأنه قال : فذاك ينبت حوذانا. قال الخليل : ولو نصب «فينبت» ، لجاز. ولكنا تلقيناه مرفوعا. [سيبويه / ٣ / ٣٦ ، هارون].

البيت للأعلم الهذلي. والمستقنّ : الذي يقيم في الإبل يشرب ألبانها ، ويكون معها حيث ذهبت ، من «القنّ» ، لعله العبد. وقد أنشده السيوطي شاهدا لحذف أداة النداء قبل اسم الجنس ، والتقدير : يا ضبعا. وفي «لسان العرب» عن الأزهري : معنى قوله : مستقنا ضبعا تنول ، أي : مستخدما امرأة كأنها ضبع. وعلى هذا تكون «ضبعا» منصوب بـ «مستقنا» ، والقافية في اللسان «تنول» بالنون ، وفي الهمع «تبول» بالباء. [اللسان «قنن» ، والهمع ج ١ / ١٧٤ ، والخصائص ٣ / ١٩٦].

وقبل البيت :

والبيتان للفرزدق ، من قصيدة يهجو فيها جريرا. يقول في البيت الأول : نحن لعزّنا وكثرتنا نحارب كلّ قبيلة ونقطع رؤوسها ، وأبوك لذله وعجزه يقتل قمله خلف أتانه (أنثى الحمار). والبيت الشاهد تفسير للبيت الذي قبله ، ولكنه تفسير يشبه بمن يلقم السائل حجرا ، ويقول له : اسكت ؛ لأنه فسّره بكلام موغل في البداوة والحوشية ، وما أظنّ عامة الناس في زمانه فهموا مراده ، وما يستطيع أحد في زماننا أن يفهمه دون الرجوع إلى المصادر ، ولو كان أحد أعضاء مجامع اللغة العربية في دمشق والقاهرة وبغداد. وإليك فكك غامضة :

يهز : مضارع وهز وهزا ، إذا نزع القملة وقصعها.

الهرانع : مفعول «يهز» مقدم على الفاعل ، جمع هرنع ، وهو القمل ، الواحدة هرنعة ،