«كأن» هنا الناصبة للمضارع ، بدليل العطف على الفعل بعدها بالنصب في قوله : «فيقتلا». وقيل : «فيقتلا» منصوب بعد «فاء» السببية في الإيجاب. [سيبويه / ١ / ٤٧٠].

(٢٥٤) فقال : امكثي حتى يسار لعلنا

نحجّ معا قالت : أعاما وقابله

طلب منها الانتظار حتى يوسر فيستطيع الحج ، فأنكرت ذلك وقالت : أأنتظر هذا العام والعام القابل.

والشاهد : في «يسار» إذ عدلت عن «الميسرة». [سيبويه / ٢ / ٣٩ ، وشرح المفصل / ٤ / ٥٥ ، والهمع / ١ / ٢٩ ، واللسان «يسر»].

(٢٥٥) أتتني سليم قضّها بقضيضها

تمسّح حولي بالبقيع سبالها

قاله الشماخ بن ضرار. وسليم : قبيلة امرأته ، وكان قد ضربها وكسر يدها فشكاه قومها إلى عثمان بن عفان ، فأنكر ما ادعوا ، فأمر كثير بن الصلت أن يستحلفه على منبر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ففعل ، وسجل ذلك في شعره. ومعنى قضها بقضيضها : منقضا آخرهم على أولهم. والسبال : جمع سبلة ، مقدم اللحية ، وكانوا إذا تأهبوا للكلام ، مسحوا لحاهم ، ولا سيما عند التهديد والوعيد. والبقيع : موضع مقبرة المدينة النبوية.

والشاهد : نصب «قضّها» على الحال مع أنه معرفة ؛ لأنه مصدر منبىء عن فعل. [سيبويه / ١ / ١٨٨ ، واللسان «قضض» ، والخزانة / ٣ / ١٩٤].

(٢٥٦) كذبتك عينك أم رأيت بواسط

غلس الظلام من الرّباب خيالا

قاله الأخطل. كذبتك عينك : خيّل إليك. ثم رجع عن ذلك ، فقال : أم رأيت بواسط ، وواسط : مكان بين البصرة والكوفة.

والشاهد : إتيانه بـ «أم» منقطعة بعد الخبر ، ويجوز أن تحذف «ألف» الاستفهام ضرورة ؛ لدلالة «أم» عليها ، والتقدير : أكذبتك عينك أم رأيت. [سيبويه / ١ / ٤٨٤ ، وشرح أبيات المغني / ١ / ٢٣٥].

(٢٥٧) إنّ لكم أصل البلاد وفرعها

فالخير فيكم ثابتا مبذولا

غير معروف.