نادى قومه على وجه الاستغاثة من عواذله في تجاوزهنّ وركوبهن الشطط في لومه على حبّه الحسان ، والميل إلى اللهو مع وجود باعث ذلك فيه ، وهو الشباب والعشق ، فلا يمكنه قبول نصحهنّ مع وجود هذا الباعث. فيتعين أن تكون «لا» زائدة ؛ لأن الناصح إنما يلومه على الاشتغال بأسباب المحبة واللهو ، لا على ترك ذلك. [شرح أبيات المغني / ٥ / ٨ والجنى الداني / ٣٠٢].

قاله أبو ذؤيب الهذلي. قال ابن مالك : وقد يلي الفعل «لولا» غير مفهمة تحضيضا. فيؤول بـ (لو لم) ، أو تجعل المختصة بالأسماء والفعل صلة لـ (أن) مقدرة كهذا البيت. فتكون في التأويل كلمتين ، لا كلمة مركبة من كلمتين. وعلى الوجهين لا بدّ من الجواب ، و «لا» من الأول بمعنى «لم» ، وفي الثاني جزء كلمة ، وقدّر «أن» في الوجه الثاني حتى يؤول منها ومن الفعل اسم ، فإن «لولا» الامتناعية لا يليها إلا الاسم. [شرح أبيات مغني اللبيب / ٥ / ١٢٧].

قاله ذو الرّمة. والأصل : كأن لم تؤهل سوى أهل من الوحش ، ففصل بين «لم» والفعل ، فولي «لم» معمول مجزومها اضطرارا. وسوى : في مذهب سيبويه ظرف مكان لازم النصب ، وعلى مذهب غيره يعرب هنا مفعولا مقدما. [شرح أبيات المغني / ٥ / ١٤٣ والهمع / ٢ / ٥٦ ، والخصائص / ٢ / ٤١٠].

من قصيدة لذي الرّمة. واعتذارها للضيف أن لا يرى فيها محلبا من شدة الجدب ، فإذا كانت كذلك ، عقرتها.

والشاهد : الفعل «يجرح» ، حيث صار الفعل لازما ؛ لأنه ضمن معنى فعل لازم ، وهو : «يعيث» ، أو «يفسد». والضمير في «ذي ضروعها» يعود إلى الناقة. [شرح أبيات المغني / ٧ / ١٣٢].