مجهول. وقوله : لكن إياك ، لكنّ : من أخوات «إنّ» واسمها ضمير الشأن محذوف ، والجملة بعدها خبرها ، وإياك : مفعول مقدم على الفعل ؛ للحصر.

والشاهد : أنّ «أي» في البيت تفسير للجملة قبله. [شرح أبيات المغني / ٢ / ١٤١].

(٢٢٠) وأبيض يستسقى الغمام بوجهه

ثمال اليتامى عصمة للأرامل

البيت لأبي طالب عمّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، من قصيدة طويلة قالها في الشّعب لما اعتزل قريشا مع بني هاشم وبني عبد المطلب ، وهي في السيرة النبوية لابن هشام. قال البغدادي : وهي قصيدة بليغة جدا ، لا يستطيع أن يقولها إلا من نسبت إليه ، وهي أفحل من المعلقات السبع ، وأبلغ في تأدية المعنى.

وقوله : وأبيض : العرب تمدح السادة بالبياض ، ولا يريدون بياض اللون ، وإنما يريدون النقاء من العيوب ، وربما أرادوا به طلاقة الوجه. والثمال بالكسر : العماد والملجأ. والبيت في مدح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وذكره ابن هشام شاهدا على أن «ربّ» المقدرة بعد «الواو» للتقليل. وهذا وهم ممن قال ذلك ؛ لأنهم كثيرا ما يعتمدون على البيت المفرد ، والحقيقة أن «الواو» عاطفة ، و «أبيض» معطوف على مفعول في البيت السابق. وهو قوله :

وما ترك قوم لا أبالك سيدا

يحوط الذّمار غير ذرب مواكل

فأبيض معطوف على «سيدا» المنصوب بالمصدر «ترك». [شرح المغني / ٣ / ١٦٨].

(٢٢١) أريد لأنسى ذكرها فكأنّما

تمثّل لي بكل سبيل

لكثيّر عزّة.

والشاهد : «اللام» في «لأنسى» ، قيل : زائدة ، وقيل : للتعليل. ومفعول «أريد» ، محذوف ، أي : أريد السلوّ. وقال الخليل وسيبويه : الفعل مقدر بمصدر مرفوع بالابتداء ، و «اللام» وما بعدها خبر ، أي : إرادتي للنسيان. [المغني / ٤ / ٣٠٨].

(٢٢٢) ويلحينني في اللهو أن لا أحبّه

وللهو داع دائب غير غافل

قاله الأحوص بن محمد الأنصاري. وقبل البيت :