(٧٢) ولا ترى بعلا ولا حلائلا

كه ولا كهنّ إلا حاظلا

من أرجوزة لرؤبة بن العجاج ، يصف حمارا يمنع أتنه من أن يقربها الفحول.

والشاهد : «كه ، كهن» ، حيث جرّ الضمير في الموضعين بالكاف ، وهو شاذ. وقوله : كه : الجار والمجرور صفة لبعل ، و «كهنّ» الجار والمجرور صفة «حلائلا» ، وحاظلا : مفعول ثان لـ «ترى» ، والحاظل : المانع. [سيبويه / ٣٩٢ ، والعيني / ٣ / ٢٥٦ ، والهمع / ٢ / ٣٠ ، والأشموني / ٢ / ٢٠٩].

(٧٣) أتنتهون ولن ينهى ذوي شطط

كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل

للأعشى من قصيدته اللامية (ودع هريرة). والمعنى : لا ينهى الجائرين عن جورهم ، ولا يردع الظالمين عن ظلمهم ، مثل الطعن البالغ الذي ينفذ إلى الجوف فيغيب فيه ، وأراد أنه لا يكفهم عن ظلمهم سوى الأخذ بالشدة.

والشاهد : «كالطعن» ، فإن «الكاف» اسم بمعنى «مثل» ، وهي فاعل لقوله : «ينهى». [شرح المفصل / ٨ / ٤٣ ، والهمع / ٢ / ٣١ ، والخزانة / ٩ / ٤٥٣].

(٧٤) غدت من عليه بعد ما تمّ ظمؤها

تصلّ وعن قيض بزيزاء مجهل

قاله مزاحم العقيلي ، يصف قطاة. وغدت : بمعنى صارت ، ظمؤها : زمان صبرها عن الماء. تصلّ : تصوّت ، وإنما يصوّت حشاها.

والقيض : قشر البيضة الأعلى ، زيزاء : هو ما ارتفع من الأرض.

المجهل : الذي ليس له أعلام يهتدى بها. يقول : إن هذه القطاة انصرفت من فوق فراخها بعد ما تمت مدة صبرها عن الماء ، حال كونها تصوت أحشاؤها لعطشها ، وطارت عن بيضها الذي وضع بمكان مرتفع خال من الأعلام التي يهتدى بها.

والشاهد : «من عليه» ، حيث ورد «على» اسما بمعنى فوق ، بدليل دخول حرف الجر عليه. وغدت : فعل ناقص ، اسمه مستتر ، وخبره «من عليه» الجار والمجرور. بعد ما تم : ما : مصدرية ، وجملة : «تصلّ» حالية. [سيبويه / ٢ / ٣١٠ ، وشرح المفصل / ٨ / ٣٧ ، والأشموني / ٢ / ٢٢٦ ، وشرح أبيات المغني / ٣ / ٢٦٥].