خاص بالشعر ، ومن الشاذ قول الأعشى في البيت ، وإذا خرجت عن الظرفية ، كانت بمعنى «غير». ويرى هؤلاء أنها لا تأتي إلا ظرف مكان ، وأن استعمالها اسما متصرفا بوجوه الإعراب بمعنى «غير» ، خطأ.

ويرى الكوفيّون أن «سوى» لا تلزم الظرفية ، فتكون اسما ، وتكون ظرفا ، وفي البيت الشاهد جرّت بـ «اللام» وهذا يدل على اسميتها واستعمالها بمعنى «غير» ، وقولهم هو الراجح في هذا المكان ، و «سوى» فيها لغات :

(١) إذا فتحت ، مدّت لا غير (سواء).

(٢) وإذا ضمت ، قصرت لا غير (سوى).

(٣) وإذا كسرت ، جاز المدّ ، والقصر أكثر (سواء ، وسوى).

[الخزانة ج ٣ / ٤٣٥ ، وكتاب سيبويه ج ١ / ١٣ ، ٢٠٣ ، وشرح المفصل ج ٢ / ٤٤ ، ٨٤ ، والانصاف ٢٩٥ ، والهمع ج ١ / ٢٠٢].

(٣٢) تجلّد لا يقل هؤلاء هذا

بكى لمّا بكى أسفا عليكا

البيت غير منسوب. والشاهد استعمال «هولاء» لغة في «هؤلاء». [شرح المفصل ج ٣ / ١٣٦ ، والخزانة ج ٥ / ٤٣٨] والرواية في شرح المفصّل : «أسفا وغيظا».

(٣٣) مورّثة مالا وـ في المجد ـ رفعة

لما ضاع فيها من قروء نسائكا

البيت للأعشى في مدح هوذه بن علي الحنفي. وقوله : «مورّثة» ، صفة مجرورة لموصوف مجرور في بيت سابق ، وهو قوله :

وفي كلّ عام أنت جاشم رحلة

تشدّ لأقصاها عزيم عزائكا

والرحلة : يريد بها الغزوة. وقوله : لما ضاع من قروء ، يعني : الغزوة التي شغلته عن وطء نسائه في الطهر ، فالقروء : جمع قرء ، وهو هنا : «الطّهر».

والشاهد : «في المجد» ، فصل به بين «واو» العطف ، والمعطوف بها «رفعة» ، والأصل : مورثة مالا ورفعة في المجد. ويروى : (في الحيّ) بدل (في المجد). [الهمع ج ٢ / ١٤١ ، والخزانة ج ٣ / ٤٤٠ ، واللسان «قرأ»].