درهما فضلا عن دينار». ومعناه : أنه لا يملك درهما ولا دينارا ، وأن عدم ملكه للدينار أولى من عدم ملكه للدرهم. وكأنه قال : لا يملك درهما ، فكيف يملك دينارا؟

ولا تستعمل فضلا هذه إلا في النفي ، وهو مستفاد في البيت من «قلما».

وانتصاب فضلا على وجهين :

أحدهما : أن يكون مصدرا لفعل محذوف ، وذلك الفعل ، نعت للنكرة.

والثاني : أن يكون حالا من معمول الفعل المذكور ، وصح مجيء الحال من النكرة ؛ لأنه مسبوق بنفي. وكون صاحب الحال معرفة ، هذا هو الغالب الأعم ، ومع ذلك فإن الشواهد على مجيئه من النكرة كثيرة ، وبدون مسوغ. ومنه الحديث : «وصلى وراءه رجال قياما» ، أو «قوم قياما» ، وهو في الموطأ ج ١ / ١٣٥. [رسالة في توجيه النصب في إعراب فضلا لابن هشام ص ١٨].

هذه أبيات ثلاثة من ستة أبيات ، أثبتها أبو تمام في أول كتاب الحماسة ، وأول الأبيات :

والأبيات الستة للشاعر جعفر بن علبة الحارثي ، من شعراء الدولتين الأموية والعباسية ، وكان قد سجن بمكة بسبب دم عليه.

وقوله : هواي : بفتح ياء المتكلم لا غير ، وإسكان ما قبلها ؛ لأن ما قبلها ألف. واليمانين : جمع يمان والنسبة إلى يمن ، يمني ، ولكنه حذف أحد يائي النسب (ياء النسب مشددة) وأتي بالألف عوضا منه ، فصارت «يمان» ، وعلى هذا لا يصح القول : «يمانيّ» بتشديد الياء ؛ لاجتماع المعوّض ، والمعوّض. [الحماسة بشرح المرزوقي ج ١ / ٥١ ، والخزانة ج ١٠ / ٣٠٣].