للنابغة الجعدي. حيهلا : اسم فعل ، معناه الأمر بالعجلة ، أي : لعجلتهم يزجون المطايا بقولهم : حيهل ، مع أنها متقدمة في السير متقاذفة فيه ، أي : مترامية.

والشاهد : «حيّهلا» ، حيث تركه على لفظه محكيا. [سيبويه / ٢ / ٥٢ ، وشرح المفصل / ٤ / ٣٦ ، والخزانة / ٦ / ٢٦٨].

(٢٨) وما سجنوني غير أنّي ابن غالب

وأني من الأثرين غير الزّعانف

قاله الفرزدق : من قصيدة يمدح بها هشاما ، ويذكر حبس خالد بن عبد الله القسري له ، ويستعدي عليه هشاما ، وجعله سجنه غير معدود عنده سجنا ؛ لأنه لم ينقصه ، ولا حط من شرفه ؛ لأنّ عزّه في انتسابه إلى أبيه غالب ، لا يدانيه عزّ. والأثرين : الأكثر عددا. والزعانف : الأدعياء ، وأصلها أجنحة السمك.

والشاهد : نصب «غير» ، على الاستثناء المنقطع. ويرى المبرد أنّه منصوب على المفعول له. والمقصود «غير» الأولى. [سيبويه / ١ / ٣٦٧].

(٢٩) بينما المرء في فنون الأماني

فإذا رائد المنون موافي

الشاهد : مجيء «إذا» الفجائية بعد «بينما».

(٣٠) تهدي كتائب خضرا ليس يعصمها

إلا ابتدار إلى موت بأسياف

اختلفوا في «ليس» ، حرف هي أم فعل ، وقال بعضهم : تكون حرفا مثل «ما» النافية ، إذا دخلت على الجملة الفعلية ، كما في البيت.

(٣١) كأنّها يوم صدّت ما تكلّمنا

ظبي بعسفان ساجي الطرف مطروف

الشاهد : «ما تكلمنا» من المواضع التي تمتنع فيها واو الحال ؛ لأنها جملة مضارعية منفية بـ «ما» وتربط بالضمير وحده. وأجاز السيوطي في «همع الهوامع» مجيء واو الحال وحذفها ، نحو : (جاء زيد وما يضحك) ، أو : ما يضحك.

(٣٢) بعشرتك الكرام تعدّ منهم

فلا ترين لغيرهم ألوفا

العشرة : اسم مصدر بمعنى المعاشرة ، وهو هنا شاهد على جواز عمل اسم المصدر عمل الفعل الذي بمعناه ، فنصب هنا المفعول به (الكرام) ، وأضيف إلى الفاعل.