وقوله : ليس : أهمل هنا ولم يعمل ، ويجوز أن تعمل ؛ بأن يضمر فيها ضمير الشأن ، ويكون اسمه ، وما بعده خبره.

وينفكّ : من الأفعال الناقصة ، وفيه الشاهد حيث أعمل عمل كان ؛ لتقدم النفي عليها ، و «كلّ ذي عفة» اسمه ، و «ذا غنى» خبره مقدما.

وقوله : مقلّ قنوع ، مجروران على الوصفية ، وضبطهما أبو حيان برفع «قنوع» على الابتداء ، و «مقلّ» مقدما خبره.

البيتان لأبي حنبل جارية بن مرّ ، مجير الجراد من أهل الجاهلية. وزعم بعضهم أنها لامريء القيس ، وليس بصحيح ؛ لأنّ شعر امريء القيس الذي وصلنا ، يصور امرأ القيس رجلا خبيث النفس ، وليس من شيمته أن يقول في معنى البيتين ، ولو كانت عنده ذرة وفاء ، ما استعان بالروم لقتل قومه.

وقوله : آليت أغدر ، حذف حرف النفي ، والتقدير : «لا أغدر». والرّباع : جمع ربع ، وهو ما ولد من الإبل في الربيع. والأمّات : جمع أم من البهائم. والجداع : السنة الشديدة. ويجزأ : يقنع ويكتفي. والكراع : من الدواب ما دون الكعب ، والجمع أكارع والعامة اليوم تقول «الكوارع» ، وفي بعض أقاليم العرب يقولون «مقادم» جمع قدم ، وهي أكلة لذيذة ، يثرد في مرقها ، ويوضع عليه اللبن والثوم ، وقد يجمع معها عادة المعدة ، معدة الغنم بخاصة بعد تقطيعها أوصالا وحشوها بالأرز. [شرح المفصل ج ٤ / ٦٠ ، اللسان «جزأ» ، والشعر والشعراء ، ترجمة امرىء القيس].

والشاهد : «جداع» ، مبني على الكسر.

البيت بلا نسبة في الهمع ج ٢ / ٥١.

وقوله : ألكني : أرسلني ، والآية : العلامة ، وفيها الشاهد حيث أضيف لفظ آية إلى الفعل ، تشبيها لها بالظرف ، وقيل : هو على حذف «ما المصدرية» ، والإضافة إلى المصدر