بل ضاربين حبيك البيض إن لحقوا

شمّ العرانين عند الموت لذّاع

البيتان لضرار بن الخطاب ، وهما في [العيني ج ٤ / ١٥٧ ، والهمع ج ٢ / ١٣٦ ، ١٧٥] ، وأنشدهما السيوطي في باب العطف بالحرف «بل» ، وفي باب جمع التكسير.

(٢١٥) ومعرّص تغلي المراجل تحته

عجلت طبيخته لقوم جيّع

قاله الحادرة ، واسمه قطبة. ومعرّص : اللحم في العرصة للجفوف ، ويروى : ومغرّض : وهو اللحم الطري ، ويروى : ومجيّش ، من جاشت القدر ، إذا غلت. والمراجل جمع مرجل ، وهو القدر من النحاس.

والشاهد : «جيّع» ، فإن أصله «جوّع» ، لأنه من الأجوف الواوي ، فأبدلت الياء من الواو ، وهو جمع جائع. [الأشموني ج ٤ / ٣٣٨ ، وعليه حاشية الصبان ، والعيني].

(٢١٦) على جرداء يقطع أبهراها

حزام السّرج في خيل سراع

البيت بلا نسبة في الهمع ، وأنشده السيوطي في باب المثنى في عقب كلامه على «كلا ، وكلتا» ، وقال : قال ابن مالك : وندر هذا الاستعمال ، أي : الإعراب كالمثنى في متمحض الإفراد ، كقوله : (البيت) قال : ثنى الأبهر ، وهو عرق مجازا ، ولكن يفهم من كلام لسان العرب ، أن الأبهر يثنى ، مادة «بهر». [الهمع ـ ج ١ / ٤١].

(٢١٧) كرام حين تنكفت الأفاعي

إلى أجحارهنّ من الصقيع

البيت غير منسوب. وتنكفت : ترجع إلى أجحارها ، أي : هم كرام حين الشتاء والجدب ، والبيت شاهد على جمع جحر على أجحار ، جمع قلة. [سيبويه / ٣ / ٥٧٧ ، هارون].

(٢١٨) وكوني بالمكارم ذكريني

ودلّي دلّ ماجدة صناع

البيت لرجل من نهشل من أهل الجاهلية ، وقبل البيت :

ألا يا أمّ فارع لا تلومي

على شيء رفعت به سماعي

وقوله : دلّي : بفتح الدال ، من دلّت تدلّ ، والدّلّ : قريب المعنى من الهدي ، وهما من السكينة والوقار في الهيئة ، والمنظر ، والشمائل ، وغير ذلك. والصّناع : الماهرة الحاذقة