وزاده كلفا في الحبّ أن منعت

وحبّ شيئا إلى الإنسان ما منعا

فقوله «حبّ» بفتح الباء ، قال الأصمعي : حبّ بفلان ، أي : ما أحبّه إليّ ، وقال الفرّاء : معناه حبب بفلان ، بضم الباء ، ثم أسكنت وأدغمت في الثانية ، وأنشد الفراء (البيت) قال : وموضع «ما» رفع ، أراد حبب فأدغم.

(٢١٠) إذا أنت لم تنفع فضرّ فإنما

يرجّى الفتى كيما يضرّ وينفعا

رواية أخرى للبيت كما جاء في قافية العين المرفوعة (وينفع) ، ومضى الكلام فيه.

(٢١١) ثلاث مئين قد مررن كواملا

وها أنا هذا أشتهي مرّ أربع

قاله ابن حممه الدوسي ، من المعمرين ، وهو في شرح المفصّل ج ٦ / ٢٣.

والشاهد : «ثلاث مئين» ، فقد جاءت على القياس ، في أن تمييز الأعداد من ٣ ـ ١٠ يكون جمعا ، ولكن المستعمل في التمييز إذا كان من لفظ المائة ، أن يأتي مفردا ، فتقول : «ثلاث مائة». قال ابن يعيش : وهذا وإن كان القياس ، إلا أنه شاذ في الاستعمال ، وقد يجوز قطعه عن الإضافه وتنوينه ، ويجوز حينئذ في التفسير وجهان : أحدهما : الاتباع على البدل نحو : «ثلاثة أبواب» ، والنصب على التمييز نحو : «ثلاثة أبوابا» ، وهو من قبيل ضرورة الشعر.

(٢١٢) حميد الذي أمج داره

أخو الخمر ذو الشيبة الأصلع

هو لحميد الأمجي ، أو مالك بن حريم ، أو مالك بن عمرو.

والشاهد : «حميد» حيث حذف منه التنوين ، بدون علة مانعة من التنوين. [الخزانة ج ١١ / ٣٧٦ ، ومعجم البلدان «أمج» واللسان «أمج»].

(٢١٣) وقد كنت في الحرب ذا تدراء

فلم أعط شيئا ولم أمنع

قاله العباس بن مرداس الصحابي. وذا تدراء ، أي : صاحب عدّة وقوة على دفع الأعداء.

والشاهد : في «شيئا» ، إذ أصله شيئا طائلا ، فحذف الصفة ، ولو لا هذا التقدير ، لتناقض مع قوله : «ولم أمنع».

(٢١٤) وما انتميت إلى خور ولا كشف

ولا لئام غداة الرّوع أوزاع