.................................................................................................

______________________________________________________

صحيحا لأنّه مؤنث «أصغر» و «أكبر» المقصود بهما التفضيل وإنّما أنّث «أصغر» بمعنى صغير ، و «أكبر» بمعنى كبير (١) انتهى كلام المصنف ـ رحمه‌الله تعالى ـ.

ثم هنا أبحاث :

الأول :

أنّ الشيخ قال في القسمين اللّذين ذكرهما المصنّف ـ في المضاف إلى معرفة ـ وهما : أن يراد مطلق التفضيل ، فلا ينوى بعده «من» نحو : يوسف أحسن إخوته ، وأن يؤول بما لا تفضيل فيه ، نحو : زيد أعلم المدينة ؛ أنّ فيهما خلافا.

قال : فأما الأول فمذهب البصريين ، أنّ أفعل التفضيل متى أضيف إلى معرفة ، فإنّه لا بدّ أن تكون ببعض ما أضيف إليه ، ولا يجوز عندهم : يوسف أفضل إخوته ، وأجاز ذلك الكوفيون ؛ لأنه ـ عندهم ـ على معنى : من إخوته ، كما قالوا في زيد أفضل القوم : إنّه على تقدير : من القوم ، وإنه لا يتعرف (٢) وقد جاء قول القائل :

وقال جماعة منهم الزمخشريّ ـ هذا جائز ، على أنّ أفعل ـ هنا ـ كقولك : ـ

__________________

ينظر الشاهد في : ديوان أبي نواس (ص ٤٥٤) تحقيق أحمد الغزالي ، مطبعة الكتاب العربي ، ودرة الغواص (ص ٥٩) ، والتوطئة (ص ٣٠٦) ، والأشموني (٣ / ٤٨ ، ٥٢).

(١) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٧٣٩ ، ٧٤٠) ، وفي شرح التصريح (٢ / ١٠٢): (إنه لحن حيث أنث صغرى وكبرى ، وكان حقه أن يقول : أصغر وأكبر بالتذكير. وأجيب عنه بأنه لم يقصد حقيقة المفاضلة فهو كقول العروضيين : فاصلة صغرى ، وفاصلة كبرى) ا ه.

(٢) ينظر: التذييل والتكميل (٤/٧٢٣) وينظر خلاف البصريين والكوفيين أيضا في: شرح التسهيل للمرادي (١٩٤/ب) والمساعد لابن عقيل (١٤٦ /ب).

(٣) هذا البيت من المنسرح وقائله عبد الرحمن العتبي ، يرثي علي بن سهل بن الصباح وكان له صديقا.

والشاهد في البيت قوله : «يا خير إخوانه» ؛ حيث أضيف «أفعل» إلى معرفة ، وجاز ذلك على مذهب الكوفيين لأنه عندهم على معنى : من إخوانه مع أنّ «أفعل» ليس جزءا مما أضيف إليه ، وذلك ممتنع عند البصريين إذ اشترطوا في أفعل المضاف إلى معرفة أن يكون جزءا مما أضيف إليه.

ينظر الشاهد في : التذييل والتكميل (٤ / ٧٢٣).