.................................................................................................

______________________________________________________

أي عزيزة ، طويلة ، ومنه قول الشنفرى :

أراد : لم أكن عجلا ، ولم يرد : لم أكن أكثرهم عجلة ؛ لأنّ قصده ذلك يستلزم عجلة غير فائقة ، وليس غرضه إلا التمدح ، ينفى العجلة قليلها ، وكثيرها (٣) ، واختار أبو العبّاس محمد بن يزيد المبرّد استعمال «أفعل» مؤولا بما لا تفضيل فيه ، قياسا (٤) والأولى أن يمنع فيه القياس ، ويقتصر فيه على ما سمع ، والذي سمع منه كالمشهور فيه التزام الإفراد ، والتذكير ، إذا كان ما هو له مجموعا ، ـ

__________________

(١) هذا البيت من الكامل ، وقائله الفرزدق ، الشاعر الأموي المشهور ، وسمك السماء : رفعها ، وأراد بالبيت : الكعبة.

والشاهد في : «أعزّ ، وأطول» ؛ حيث لم يقصد بهما تفضيل ، بل هما بمعنى : عزيزة طويلة.

ينظر الشاهد في : ديوان الفرزدق (٢ / ١٥٥) ، والنقائض (١ / ٢٠٢) ، واللسان مادة «عزز» ، الأشموني (٣ / ٥١).

(٢) هذا البيت من الطويل وقائله الشنفرى الأزدي ، عمر بن براق ، وفي مختارات ابن الشجري (ص ١٨) ، واسمه شمس بن مالك ، والبيت من القصيدة المشهورة بلامية العرب.

اللغة : أجشع : أفعل من الجشع ، وهو أشد الحرص على الأكل ، أعجل : المتعجل السريع ، أي إلى الأكل.

والشاهد في البيت قوله : «أعجلهم» ؛ حيث لم يرد به معنى التفضيل ، بل أراد : ولم أكن عجلا ، ولم يرد : ولم أكن أكثرهم عجلة.

ينظر الشاهد في : قطر الندى (ص ١٨٨) ، وشرح التصريح (١ / ٢٠٢) ، والأشموني (١ / ٢٥١) ، (٢ / ٥١) ، الدرر (١ / ١٠١).

(٣) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٧٢٧) وفي النقل تصرف.

(٤) ينظر : المرجع السابق نفس الصفحة وفي المقتضب للمبرد (٣ / ٢٤٥ ، ٢٤٦):(«أفعل» يقع على وجهين : أحدهما : أن يكون نعتا قائما في المنعوت ، نحو : أحمر ، وأصفر ، وأعور.

والوجه الآخر : أن يكون للتفضيل ، ثم قال : فأما قوله في الأذان : «الله أكبر» فتأويله كبير ، كما قال الله عزوجل : (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) فإنما تأويله : وهو عليه هين ؛ لأنه لا يقال : شيء أهون عليه من شيء ، ونظير ذلك :

أي : (إني لوجل) انتهى ملخصا ، وانظر الكامل (٢ / ٤٧ ، ٤٨).