.................................................................................................

______________________________________________________

بعض الامكنة ، وينوى سقوطها.

وندر إيقاع «من» في قول الشاعر :

وفيه ثلاثة أوجه :

أحدها : أن يكون من المعتاد وقوعها بعد العاري ، والألف واللام زائدتان.

والثّاني : أن تكون متعلّقة بـ «أكثر» مقدرا ، مدلولا عليه بالموجود المصاحب للألف واللام ، كأنه قال : ولست بالأكثر ، وأكثر منهم حصى (٢) ، وهذا التقدير شبيه بما يقال في قوله تعالى : (وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ)(٣) أي : كانوا زاهدين فيه من الزاهدين.

والثالث : أن تكون «من» للتبيين ، كأنّه قال : ولست بالأكثر من بينهم وإلى ما فيه من الأوجه أشرت بقولي : (ولا تصاحب «من» المذكورة غير العاري) (٤) إلى آخر الكلام ، والله تعالى أعلم. هذا آخر كلام المصنف ، ونتبعه الإشارة إلى أمور :

الأول : ذكر شواهد على بعض المسائل المذكورة ، ذكرها غير المصنف :

منها : شاهد الفصل ، بين «أفعل» وبين ما هو معمول لـ «أفعل» ، قال الله تعالى : (قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ)(٥).

وقال الشاعر : ـ

__________________

(١) هذا البيت من السريع ، وجعله العيني من الرجز وهذا غير صحيح وقائله الأعشى المشهور ، يهجو علقمة بن علاثة ، ويمدح عامر بن الطفيل في المنافرة التي جرت بينهما ، والمعنى : بم تزعم العزة ، ولست بالأكثر منه عددا والعزة لصاحب الكثرة.

والشاهد في البيت قوله : «بالأكثر منهم» ؛ حيث جمع فيه بين الألف واللام و «من» وأجيب بزيادة «ال» أو على تقدير : بالأكثر بأكثر منهم ، والمحذوف بدل من المذكور ، أو : أنّ «من» لبيان الجنس ، أو هي بمعنى «في» أي : فيهم.

من مراجع الشاهد : ديوان الأعشى (ص ٩٤) ، واللسان «حصى» ، والخصائص (١ / ١٨٥) ، والأشموني (٣ / ٤٧).

(٢) ينظر هذا التقدير في التذييل والتكميل (٤ / ٧١٩).

(٣) سورة يوسف : ٢٠ ـ يعني التقدير في الآية الكريمة.

(٤) ينظر : شرح المصنف (٣ / ٥٨).

(٥) سورة يوسف : ٣٣.