.................................................................................................

______________________________________________________

الخضراوي : ولا يردف قسم على قسم فيجاب أحدهما وقوله تعالى : (وَالشَّمْسِ وَضُحاها)(١) [و] (وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى (١) وَالنَّهارِ [إِذا تَجَلَّى])(٢) ، [و] (وَالضُّحى (١) وَاللَّيْلِ إِذا سَجى)(٣) هي عند الخليل وسيبويه عاطفة (٤).

وتقول : وحقك حق فلان لأقومن كما تقول : إن تخرجي وإن تدخلي البيت فأنت طالق ، ولا يجوز بغير حرف عطف ، وقال أبو علي : لم يجز سيبويه إدخال قسم على قسم (٥) ، وليس هذا من ذلك على أنه قد قال :

وقال السيرافي : لا يفصل بين القسم وجوابه ولا يبقى الأول بلا جواب (٧) ، وكذا قال أبو علي في «الحلبيات» (٨) ؛ فلزم من ذلك بقاء الاسم بلا جواب ، وهذا أيضا لا يصح لأنه يصح أن يكون الجواب الأول ويحذف جواب ما بعده ، كما تقول : والله إن قمت لأضربنك ، وإن تقم والله أضربك (٩) فلو كانت [٤ / ٦٤] الآي على تكرير القسم لكانت بحرف العطف ولا يصح ادعاء حذفه ؛ لأن ذلك قليل لا يقال ، وتقول : والله ثم الله لأفعلن كذا ، وو الله فالله لأفعلن ؛ فإن قلت : والله لأضربنك ثم الله لأخرجنك ؛ جاز النصب والخفض ، فإن قلت : ثم لأخرجنك الله ؛ لم يجز إلا النصب أو تقول : ثم لأخرجنك والله ، ولا تعطفه على ما تقدم ؛ لأن حرف العطف بمنزلة حرف الجر لما ناب منابه ، ولا يفصل بين حرف الجر ومعموله ولو جاء لكان على إضمار حرف الجر بلا عوض ولا يراه سيبويه إلا فيما سمع (١٠) ولم يجئ إلا في هذه الكلمة خاصة كقوله : ـ

__________________

(١) سورة الشمس : ١. (٢) سورة الليل : ١ ، ٢.

(٣) سورة الضحى : ١ ، ٢.

(٤) الكتاب (٣ / ٥٠١).

(٥) التذييل (٤ / ٦٧) ، والكتاب (٣ / ٥٠١) ، والهمع (٢ / ٤٤ ، ٤٥).

(٦) البيت من الكامل وهو للبيد ـ ديوانه (ص ٣٠٨) برواية : صادفن منها غرة فأصبنها. الأشموني (٢ / ٣٠) ، وأوضح المسالك (٢ / ٦١).

(٧) في شرحه على الكتاب (٣ / ٢٤٠ ، ٢٤١).

(٨) التذييل (٤ / ٦٧).

(٩) بعده في الأصل : ولو قلت : والله (بياض قدر نصف سطر) فالصحيح ما قدمته.

(١٠) الكتاب (١ / ٢٧١) ، (٢ / ١٤٤).