.................................................................................................

______________________________________________________

يكتفى بنيتها عن لفظها كقوله تعالى : (وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ)(١) ، والأصل ولئن لم تغفر لنا وترحمنا ، ولو لا ذلك لم يقل في الجواب : (لَنَكُونَنَ) بل كان يقال : وإن لم تغفر لنا وترحمنا نكن من الخاسرين ، كما قيل : (وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ)(٢).

قال سيبويه رحمه‌الله : ولا بد من هذه اللام مظهرة أو مضمرة (٣) ، يعني اللام التي تقارن أداة الشرط وتسمى الموطئة [٤ / ٥٧] ومن مقارنتها غير «إن» من أخواتها قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ)(٤) ، ومثله قول القطامي (٥) :

وقوله :

وقد يستغنى بـ «لئن» عن جواب لتقدم ما يدل عليه ؛ فيحكم بأن اللام زائدة ، فمن ذلك قول عمر بن أبي ربيعة :

ومثله :

انتهى كلامه رحمه‌الله تعالى (١١). ـ

__________________

(١) سورة الأعراف : ٢٣.

(٢) سورة هود : ٤٧.

(٣) الكتاب (٣ / ٦٦).

(٤) سورة آل عمران : ٨١.

(٥) عمرو بن شييم يلقب بالقطامي ، وصريع الغواني (ت : ١٣٠ ه‍) الأعلام (٥ / ٢٦٤) ، والسمط (١ / ١٣١).

(٦) من الكامل. ديوانه (ص ٣٦) ، والدرر (٢ / ٥٠) ، والهمع (٢ / ٤٤).

(٧) من الكامل. الدرر (٢ / ٥١) ، والمغني (ص ٢٧٢) ، والهمع (٢ / ٤٤).

(٨) من الديوان.

(٩) من البسيط. ديوانه (ص ٣٩١) ، والمغني (ص ٢٣٦).

(١٠) من الطويل لقيس بن زهير. الكتاب (١ / ٤٢٧) ، ومعاني الفراء (١ / ٦٧) ، والمقتضب (٤ / ٩٣) ، والهمع (٢ / ١٦).

(١١) انظر : شرح التسهيل (٣ / ٢١٨).