.................................................................................................

______________________________________________________

وصلت «يفهم» إلى «رجل» وإن كانت إنما وصلت «وجدت» ونابت «يفهم» منابه ، ولما كان قولك : رب رجل يفهم ؛ بمنزلة : أقل رجل يفهم ، وتنزّل منزلته ؛ صار بمنزلة المبتدأ والخبر ، وصارت «رب رجل» مبتدأ و «يفهم» خبره ، ولذلك أجراه بعض المتأخرين مجرى «بحسبك زيد» ، وهذا إنما يجري فيها في بعض وجوهها ، وأما الأصل فما ذكرته أولا. ومن هذا ـ والله تعالى أعلم ـ قول امرئ القيس :

فإنك لا تقدر أن تعلق «رب مكروب» بـ «كررت» ، ولا تقدر أن تقدّر محذوفا يتعلق به فيجري مجرى ما ذكرته (٢). انتهى كلامه.

وأما الشيخ فإنه مقتف كلام هذين الرجلين ، ولم يظهر لي ما الذي هو مختاره في المسألة المذكورة ؛ فإنه قال : وفي قول المصنف : ولا مضيّ ما تتعلق به نصّ على أنها تتعلق كحروف الجر غير الزوائد (٣) قال : وهذا مسألة اختلاف [فيها] (٤). ذهب الرماني (٥) ، وابن طاهر إلى أنها لا تتعلق بشيء ، وحكاه شيخنا ابن أبي الربيع عن بعض المتأخرين (٦) ، وذهب الجمهور إلى أنها تتعلق ، واختلفوا [في موضع المجرور بها] ؛ فذهب الزجاج (٧) إلى أن مجرورها في موضع نصب أبدا ، وذهب الجرمي (٨) ، والأخفش إلى أنها تزاد في الإعراب ويحكم على موضع مجرورها بالنصب والرفع على حسب العوامل بعدها ويجوز [فيه] الاشتغال إذا كان العامل قد عمل في ضميره ، أو سببيه نصبا ، ويعطف على لفظه وعلى موضعه (٩).

وذكر حذف الفعل الواقع بعد «ربّ» فقال : وحذف الفعل الذي يكون خبرا لمجرور «رب» ، أو عاملا في موضعه ، أو مفسرا لعامل نادر وفاقا لسيبويه (١٠) والخليل ، لا كثير خلافا للفارسي (١١) ، والجزولي (١٢) ، ولا ممنوع خلافا للكذة ـ

__________________

(١) تقدم.

(٢) ينظر : التذييل (٤ / ٤٠) في إيجاز.

(٣) التذييل (٧ / ٩٠ أ).

(٤) زيادة من التذييل.

(٥) وانظر : الهمع (٢ / ٢٧).

(٦) التذييل (٤ / ٤٣) ، والهمع (٢ / ٢٨).

(٧) التذييل (٤ / ٤٣) ، والمغني (ص ١٣٧) ، والهمع (٢ / ٢٨).

(٨) المغني (ص ١٣٦ ، ١٣٧).

(٩) التذييل (٧ / ٩٠ ، ٩١) بتصرف.

(١٠) الكتاب (٣ / ١٠٣ ، ١٠٤) ، والهمع (٢ / ٢٨).

(١١) الهمع (٢ / ٢٨).

(١٢) عيسى بن عبد العزيز أبو موسى أندلسي لزم ابن بري وأخذ عنه الشلوبين وابن معط له : شرح