[إتباع مجرور المصدر لفظا أو محلّا ما لم يمنع مانع]

قال ابن مالك : (ويتبع مجروره لفظا ، ومحلّا ، ما لم يمنع مانع ، فإن كان مفعولا ، ليس بعده مرفوع بالمصدر جاز في تابعه الرّفع ، والنّصب ، والجرّ).

______________________________________________________

قال ناظر الجيش : المجرور بالمصدر إمّا مرفوع الموضع ، وإما منصوب الموضع فلك في التابع من نعت أو معطوف وغيرهما أن تجره ، حملا على اللفظ ، وهو الأجود ، ولك أن ترفعه حملا على الموضع ؛ إن كان المجرور مرفوع الموضع ، وأن تنصبه إن كان المجرور منصوب الموضع ، فأما الجر فمستغن عن شاهد ، وأما الرفع فمن شواهده في النعت قول الشاعر :

الفضل : اللابسة ثوب الخلوة ، وهو نعت «الهلوك» على الموضع ؛ لأنها فاعل المشي ، ومن شواهده في العطف قراءة الحسن رضي الله تعالى عنه : (أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعون) (٢) وقول الشّاعر : ـ

__________________

(١) البيتان من البسيط ، وقائلهما المتنحل الهذلي ، واسمه مالك بن عويمر ، والبيتان في ديوان الهذليين (٢ / ٣٣ ، ٣٤).

اللغة : أنّى قتلت : كيف قتلت؟ الثغرة : موضع المخافة ، الهلوك : الفتاة التي تتهالك ، وتتغزل ، وتتساقط ، الخيعل : القميص القصير أو الذي لا كم له ، أو الذي ليس تحته إزار ، فإن كان «الفضل» صفة لـ «الخيعل» فلا شاهد فيه ، وإن كان «الفضل» ـ وهي المرأة اللابسة ثوب الخلوة ـ صفة لـ «الهلوك» ففيه الشاهد ؛ حيث رفع «الفضل» على أنه صفة لـ «الهلوك» على المحل ؛ لأنه فاعل المشي.

ينظر الشاهد أيضا في : ابن الشجري (٢ / ٣٠) ، واللسان مادة «فضل» ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٤٢١).

(٢) سورة آل عمران : ٨٧ ، ورسمها في المصحف : (أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) أما القراءة المستشهد بها ففي القرطبي «تفسيره سورة البقرة» يقول : (وقد قرأ الحسن البصري) : والملائكة والناس أجمعون وتأويلها : (أولئك جزاؤهم أن يلعنهم الله ويلعنهم الملائكة ، ويلعنهم الناس أجمعون) ثم قال : (وقراءة الحسن هذه مخالفة للمصاحف) ا ه أي لرسم المصاحف. والقراءة في إملاء ما منّ به الرحمن للعكبري (١ / ٧٠) بالرفع ، وهو معطوف على موضع اسم الله ؛ لأنه في موضع رفع ؛ لأن التقدير : أولئك عليهم أن يلعنهم الله ؛ لأنه مصدر أضيف إلى الفاعل.

وينظر أيضا : البحر المحيط (١ / ٤٦٠ ، ٤٦٢) ، والإتحاف (ص ١٥١).