.................................................................................................

______________________________________________________

استعماله مضافا إلى المفعول ، رافعا بعده الفاعل ، واعلم أنّ المصدر يضاف إلى الظرف كثيرا ، نحو قوله تعالى : (تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ)(١) ، (فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ)(٢) ، (فَصِيامُ شَهْرَيْنِ)(٣) ، (بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ)(٤).

وذلك مقرر في غير هذا الباب (٥) ، وإنما المراد هنا أنه ـ بعد إضافته إلى الظرف يجوز أن يجيء بعده بالفاعل والمفعول معطيين الرفع والنصب ، نحو : عرفت انتظار يوم الجمعة زيدا عمرا ، وإلى ذلك الإشارة بقوله : فيعمل بعده عمل المنوّن.

قال المصنف (٦) : ذكر ذلك سيبويه ، غير مستشهد بشيء (٧) ، وقال ـ في شرح الكافية ـ : وقد يضاف إلى الظرف ؛ توسّعا ، فيعمل فيما بعده الرفع ، والنصب ، كقولك : حبّي يوم عاقل لهو صبا ، وهو نظير قولهم : يا سارق الليلة أهل الدّار (٨) أشار إلى ذلك سيبويه (٩) وغيره ، من المحققين (١٠).

قال الشيخ : ومن منع ذكر الفاعل ، والمصدر المنوّن ؛ منع هذه المسألة ونحوها (١١) ا ه.

__________________

(١) سورة البقرة : ٢٢٦.

(٢) سورة المائدة : ٨٩.

(٣) سورة النساء : ٩٢ ، سورة المجادلة : ٤.

(٤) سورة سبأ : ٣٣. وفي التذييل والتكميل (٤ / ٩٦٠ ، ٩٦١) : وذلك على حسب التوسع ، في أن أجري المصدر في التوسع مجرى الفعل ، لا أن ذلك على تقدير الإضافة بـ «في» ا ه.

(٥) يقصد باب الإضافة ؛ حيث تقدر الإضافة على معنى «في».

(٦) انظر : شرح التسهيل (٣ / ١١٩).

(٧) ينظر : الكتاب (١ / ١٧٧ ، ١٩٣).

(٨) من الرجز ، مجهول القائل ، لم ينسبه سيبويه في الكتاب (١ / ٨٩ ، ٩٠ ، ٩٩) ، ولم ينسبه غير سيبويه.

والشاهد فيه : كما ذكره المصنف إضافة المصدر إلى الظرف توسعا ، وعمل المصدر فيما بعد الظرف.

ينظر الشاهد أيضا في : معاني القرآن للفراء (٢ / ٨٠) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٢ / ٤٥ ، ٤٦) ، والخزانة (١ / ٤٨٥) ، وشرح الكافية الشافية (ص ١٠١٨).

(٩) في الكتاب (١ / ٩٩) ، إلا أنه ذكر في (١ / ٩٠) أنه لا يجوز إلا في الشعر ، قال : (ولا يجوز : يا سارق الليلة أهل الدار ، إلا في الشعر ؛ كراهية أن يفصلوا بين الجار والمجرور) ا ه. وينظر : الأشموني (٢ / ٢٩٠).

(١٠) ينظر : شرح الكافية (ص ١٠١٨) تحقيق د / عبد المنعم هريدي.

(١١) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٩٦١).