.................................................................................................

______________________________________________________

المردود إلى فعله ؛ قصدا للتوحيد ، والدلالة على المرة ؛ لأنّه غير عن الصفة التي اشتقّ منها الفعل وعللّ ذلك ـ في شرح الكافية ـ بأنّه بالتاء صار بمنزلة أسماء الأجناس التي لا تناسب الأفعال فلا يقال : عرفت ضربتك زيدا ، ونحو ذلك ، قال : فإن روي مثله عمّن يوثق بعربيته حكم بشذوذه ، ولم يقس عليه (١) ، فمن ذلك ما أنشده الفارسيّ ـ في التذكرة ـ (٢) من قول الشاعر :

فنصب «نفس راكب» بـ «يحابي» ومعناه يحيي ، ونصب «الملا» بـ «ضربة كفّيه» ومراد قائل البيت : وصف مسافر معه ماء ، فتيمّم ، وأحيا بالماء نفس راكب كاد يموت عطشا ومنه قول كثيّر (٤) :

__________________

(١) في شرح الكافية لابن مالك (٢ / ١٠١٤ ، ١٠١٥) ، تحقيق د / هريدي : (ولذا لا يعمل المصدر إذا حد بالتاء ؛ لأن دخول التاء عليه دالة على المرة يجعله بمنزلة أسماء الأجناس التي لا تناسب الأفعال ، فلا يقال : عجبت من ضربتك زيدا ، فإن سمع ذلك قبل ولم يقس عليه) اه.

(٢) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٩٢٣) ، والتذكرة من كتب أبي علي الفارسي المفقودة.

(٣) البيت من الطويل ، وقد نسب لذي الرمة ، وهو في ملحقات ديوانه (٣ / ١٨٦٤) ، في القسم الرابع المجهول من شعره ، تحقيق د / عبد القدوس أبو صالح ، مطبعة طرين بدمشق (١٣٩٢ ه‍ ـ ١٩٧٢ م).

اللغة : يحايي ، بمعنى : يحيي ، ومصدره الإحياء ، الجلد : القوي ، الملا مقصور ، وبفتح الميم به : التراب.

المعنى : يصف الشاعر مسافرا معه ماء فتيمم، وأحيا بالماء نفس راكب كاد يموت عطشا، وهكذا فسره المرادي في: توضيح المقاصد والمسالك (٣/٧).

والشاهد في البيت قوله : «بضربة كفّيه الملا» ؛ فإن «ضربة» مصدر محدود ، أضيف إلى فاعله ، ونصب «الملا» وهو مفعوله ، وهذا شاذ ، لكنه سمع من موثوق به.

ينظر الشاهد أيضا في : العيني : (٣ / ٥٢٧) ، والأشموني (٢ / ٢٨٦) ، والدرر (٢ / ١٢٢).

(٤) هو كثير بن عبد الرحمن بن أبي جمعة ، والمعروف بكثير عزة ، وقد سبقت ترجمة مفصلة له.

(٥) البيت من الطويل ، وهو في ديوان كثير (ص ٩٢) تحقيق د / إحسان عباس ، ط. بيروت (١٣٩١ ه‍ ـ ١٩٧١ م).

اللغة : الزهدة : كالزهد ، الإعراض عن الشيء لقلة الرغبة فيه.

والشاهد هنا في قوله : «من زهدة في وصالها» ؛ حيث أعمل المصدر المحدود وهو «زهدة».

ينظر الشاهد في : الشعر والشعراء (١ / ٥٢٠) ، والتذييل والتكميل (٤ / ٩٢٣).