.................................................................................................

______________________________________________________

وفي قول ابن الزّبير :

شاهد على إعمال المصدر المحدود ؛ لأنّ «الكرات» [٣ / ١٦٣] جمع «كرّة» ، وقد نصب بالجمع ، فواحده أحقّ بذلك ؛ لأنّ الواحد أقرب إلى اللفظ الأصليّ ، وهو الكرّ.

فلو كان فعله مصدرا غير مقصود به التحديد كـ «رهبة» تساوى العاري منها في صحّة العمل ، وذلك نحو قول الشاعر :

الشرط الخامس : أن يكون غير منعوت قبل تمامه ، أي قبل استيفائه ما تعلّق به ، من مفعول ومجرور ، وغير ذلك.

قال المصنف (٣) : ولا يتقدم نعت المصدر على معموله ، فلا يقال : عرفت سوقك العنيف فرسك ؛ لأنّ معمول المصدر منه بمنزلة الصلة من الموصول ، فلا يتقدم نعت المصدر على معموله ، كما لا يتقدم نعت الموصول على صلته.

قال الشيخ (٤) : وفي قول المصنف : (ولا منعوت) قصور ، وكان ينبغي أن يقول : ولا متبوع بتابع ؛ ليشمل : النعت ، والتوكيد ، والعطف ، والبدل ؛ فلا يجوز : عجبت من ضربك الكثير زيدا ، ولا : من شربك وأكلك اللبن ، ولا : ـ

__________________

(١) سبق تخريجه قريبا جدّا.

(٢) البيت من الطويل ، وهو من شواهد سيبويه التي لم يعرف قائلها.

وروي : «ولولا» ، «وخيفة» بدل «ورهبة» ، «قد صاروا» بدل «قد كانوا».

اللغة : الموارد : الطرق إلى الماء ، الواحدة : موردة.

المعنى : لو لا أنهم يرجون أن تنصرهم علينا إن حاربناهم ، ورهبتنا لعقابك لنا إن قتلناهم ، لقد صاروا لنا أذلاء ، نسير فوقهم كما نسير على الطريق.

الشاهد : قوله : «ورهبة عقابك» أعمل المصدر المنون عمل الفعل ، فنصب «عقابك» بـ «رهبة» ، ولم يذكر الفاعل.

ينظر : الكتاب (١ / ١٨٩) ، وابن يعيش (٦ / ٦١) ، والبحر المحيط (٢ / ٢٤٥).

(٣) شرح التسهيل (٣ / ١٠٨).

(٤) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٩٢٤) ، وفي النقل تصرف.