.................................................................................................

______________________________________________________

يتعجّب إلّا من مختصّ» :

الأولى :

إذا كان المتعجب منه معرفا بـ «ال» العهد ، نحو : ما أحسن الابن ، تعني به ابنا معهودا بينك وبين المخاطب ، قال : الجمهور على الجواز ، ومنها الفراء (١).

الثانية :

إذا كان «أيّا» الموصولة بفعل ماض ، هو صلتها ، نحو : ما أحسن أيّهم قال ذلك ، منعها الكوفيّون والأخفش (٢) وأجازها غيرهم ، فإن كانت صلتها مضارعا جاز عند الجميع ، نحو : ما أحسن أيّهم يقول ذلك.

الثالثة :

ما أحسن ما كان زيد ، أجازها هشام ومنعها غيره من الكوفيين ، قال النحاس (٣) : وهي على أصل البصريين جائزة (٤) ، أي : ما أحسن ما كانت كينونة زيد ، فالأولى في موضع نصب ، والثانية في موضع رفع.

[٣ / ١١٥] الرابعة :

ما أحسن ما كان زيد ضاحكا ، إذا كانت «كان» ناقصة ، أجاز ذلك الفراء وجماعة ، ومنعها البصريّون ، فإن جعلت «كان» تامة ، ونصبت «ضاحكا» على الحال جاز ذلك عند الجميع.

الخامسة :

ما أحسن ما ظننت عبد الله قائما ، قال الفراء : إن شئت لم تأت بقائم ؛ لأنه ـ

__________________

(١) ينظر : منهج السالك (ص ٣٨٤ ، ٣٨٥) ، والتذييل والتكميل (٤ / ٦٢٤) ، والهمع (٢ / ٩١).

(٢) ينظر : المراجع المذكورة في التعليق السابق بنفس الصفحات.

(٣) هو الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد المصري ، المعروف بالنحاس ، تعلم في مصر ، ثم رحل إلى العراق ، وأخذ عن الأخفش الصغير ، والزجاج ونفطويه وابن الأنباري ، وغيرهم ، وناظر ابن ولاد.

من مصنفاته : إعراب القرآن ، وكتاب المقنع في اختلاف البصريين والكوفيين ، والتفاحة ، والكافي ، وغير ذلك ، توفي سنة (٣٣٨ ه‍).

تنظر ترجمته في : طبقات القاضي ابن شهبة (٢ / ٣٧٥) ، ونشأة النحو (ص ١٥٧).

(٤) لمراجعة ما قاله ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٦٢٥) ، ومنهج السالك (ص ٣٨٥).