أي : الأصوات غير بغامها ، وقول الآخر (٢) :

أي : وكان النّاس المغايرون لنا دينا ، ومثال شبه الجمع قول الشّاعر : أنشده سيبويه :

قال سيبويه : كأنّه قال : لو كان غيري غير الصارم الذكر لغيره ، وقع الحوادث ، إذا جعلت «غير» الآخرة صفة للأولى ، فالمعنى أنّه أراد أن يخبر أنّ الصّارم الذكر لا يغيره شيء (٥). انتهى ، ويمكن أن يكون من أمثلة شبه الجمع : ما أتاني أحد إلّا زيد ، قال سيبويه ـ بعد أن مثّل به ـ : فأنت بالخيار ، وإن سميت جعلت (إلّا زيد) بدلا ، وإن شئت جعلته صفة. انتهى.

وقوله : جعلت (إلّا زيد) بدلا ـ فيه تجوّز ، فإنّ البدل إنّما هو (زيد) وحده ، لا (إلّا زيد) ومستغنى عنه لوضوحه ، ولم يمثل المصنف لشبه الجمع معرفا بالأداة ، ـ

__________________

(١) البيت لذي الرمة من الطويل ، ينظر ديوانه (ص ٣٦٨).

اللغة : أنيخت : أبركت ، والبلدة الأولى : ما يقع على الأرض من صدر الناقة ، والبلدة الثانية : الأرض ، والبغام : صوت الظبي ، فاستعاره للناقة. يصف ناقته ، أناخها في فلاة ، لا يسمع فيها صوت إلا صوتها.

والشاهد : في وصف الأصوات بقوله : إلا بغامها ، على تأويل (غير) أي الأصوات التي هي غير صوت الناقة. ينظر : الكتاب (٢ / ٣٣٢) ، والمقتضب (٤ / ٤٠٩) ، والخزانة (٢ / ٥٦) ، والمغني (ص ٧٢ ، ٣١٦) ، والهمع (١ / ٢٩) ، والمساعد لابن عقيل (١ / ٥٧٨).

(٢) ذكره في معاني الفراء (٣ / ٨١) ، أنه من إنشاد المفضل ، وهو غير موجود بطبعة دار المعارف (١٩٦٤ م).

(٣) البيت من الوافر.

والشاهد فيه : قوله : «وكان النّاس إلّا نحن دينا» ؛ حيث وصف الناس ـ وهو اسم معرف باللام الجنسية ـ بـ (إلّا) وما بعدها ، وهو من شواهد التذييل والتكميل (٣ / ٦٠٥).

(٤) البيت للبيد بن ربيعة العامري ، والبيت من البسيط.

اللغة : سليمى : يا سليمى ، الدهر : منصوب على الظرفية ، الصارم : السيف القاطع ، الذكر والمذكر من السيوف : ما كان ذا ماء ورونق.

والشاهد : في وصف (غير) بقوله : «إلا الصارم الذكر» كما ذكر موضحا. ينظر : شرح ديوان لبيد (ص ٦٢) ، الكتاب (٢ / ٣٣٣) ، والمغني (ص ٧٢) ، والأشموني (٢ / ١٥٦) ، والتذييل والتكميل (٣ / ٦٠٥) ، والمساعد لابن عقيل (١ / ٥٧٩).

(٥) الكتاب (٢ / ٣٣٣).