.................................................................................................

______________________________________________________

ويجوز حمل كلّ واحدة منهما على الأخرى ، فيما هي أصل فيه ، وسبب الحمل أنّ ما بعد كلّ منهما مغاير لما قبلها ، إلّا أنّ وقوع (غير) موقع (إلّا) كثير ، ووقوع (إلّا) موقع (غير) قليل ، وسببه أنّ (غير) اسم ، وتصرّفهم في الأسماء أكثر من تصرفهم في الحروف ، على أنّ الوصف لا يكون بـ (إلّا) وحدها ، بل بـ (إلّا) وما بعدها. ولهذا قال المصنف : تؤوّل (إلّا) بـ (غير) فيوصف بها وبتاليها ، وقد أشار سيبويه لذلك فقال : هذا باب ما يكون فيه (إلّا) وما بعدها وصفا (١) ، فجعل المجموع هو الوصف ، وهو الحقّ. قال المصنف : ولأصالة (غير) في الوصفية جاز أن يوصف بها جمع ، وشبه جمع ، وما ليس جمعا ، ولا شبه جمع كقولك : جاء رجال غير زيد ، وقول الشاعر :

ورجل غيرك أحبّ إليّ. ولأصالتها «أيضا» (٣) في الوصفية جاز أن يحذف الموصوف بها ، ولا يوصف بها إلّا جمع ، أو شبه جمع ، ولا يجوز حذف الموصوف بها وإقامتها مقامه ، وقيّد الجمع بكونه منكرا ، أو معرفا بأداة جنسية ، فمثال الجمع المنكّر : (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا)(٤) فـ (إِلَّا اللهُ) صفة لـ (آلِهَةٌ)(٥) ، ومثال الجمع المعرّف بالأداة الجنسية قول الشاعر : ـ

__________________

(١) الكتاب (٣ / ٣٣١) ، والمساعد لابن عقيل (١ / ٥٧٨).

(٢) البيت من الطويل ، نسب لحسان بن ثابت ، وليس في ديوانه ، ونسب لبشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، ويبدو أنه الأصح ؛ لأنه في ديوانه (ص ٢٨٩).

الشاهد : في وصف (من) بـ (غير) ، و «من» شبهه بالجمع ؛ لأن المعنى : على الذين غيرنا ، وقد استدل به العلماء على مجيء (من) نكرة موصوفة ، ويروى برفع (غير) فتكون (من) موصولة ، والعائد محذوف ، والتقدير : على من هو غيرنا ، وقد استدل بهذا البيت أيضا على زيادة الباء ، في مفعول (كفى) المتعدية ، ينظر : ديوان كعب بن مالك (ص ٢٨٩) ، والكتاب (٢ / ١٠٥) ، وشرح المفصل (٤ / ١٢) ، والمقرب (١ / ٢٠٣) ، العيني (١ / ٤٨٦).

(٣) ما بين القوسين من الهامش.

(٤) سورة الأنبياء : ٢٢.

(٥) ينظر : معاني القرآن للأخفش الأوسط (١ / ٢٩٥) ، والكتاب (١ / ٣٧٠) طبعة بولاق ، والمقتضب (٤ / ٤٠٨) ، والإيضاح للفارسي (ص ٢٠٩) ، والكشاف للزمخشري (٢ / ٥٦٧) ، والمفصل (ص ٧٠) ، وشرح ابن يعيش (٢ / ٨٩) ، وشرح الكافية للرضي (٢ / ٢٤٧) ، والبحر المحيط لأبي حيان (٦ / ٣٠٤).